বাঙ্গালী, ভারত ও জুনিয়া ৩৬৯ এবং কিছু ঘনিষ্ঠভাবে বিভিন্ন পরিবারের সংশ্রবে আসিয়াছে, তাহারাই জানে যে, ক্যাথলিক পরিবারের সঙ্গে প্রটেস্টাণ্ট পরিবারের সামাজিক অসহযোগ একটা প্রথম স্বীকার্য্য। ঝগড়া ঝাট কত আছে, কত খুটানাটী লইয়া এই দুই সম্প্রদায়ে মনোমালিন্ত উপস্থিত হয়,আর তাহার প্রভাবে পালামেণ্টে, নগরশাসনে, সামাজিক বৈঠকে, সাহিত্য সমালোচনায়, সংবাদপত্রে ও বিশ্ববিদ্যালয়ে কত রকম বাদ বিসম্বাদ হাজির হয়, নেচাং হাড়ির খবর যাহারা না জানেন র্তাহারা তাহা বুঝিতে পারিবেন না। তাহা সত্ত্বেও ওসব দেশের দৈনিক সাপ্তাহিক মাসিক পত্রে ক্যাথলিকবিরোধী অথবা প্রটেস্টাণ্ট-বিরোধী দল, আন্দোলন এবং মতামত মে-সে লোকের নজরে পড়ে । তাহার উপর আসিয়া জোটে ইহুদী-সমস্যা । একে প্রটেস্টাণ্ট-ক্যাথলিক দ্বন্দ্ব, তাতার উপর দুইএরই বিশেষতঃ ক্যাথলিকদের ইহুদী-বিদ্বেষ। বুঝিতে হুইবে ইয়োরোপের প্রত্যেক দেশে, সে যত ছোটই হউক—একটা ধৰ্ম্মগত ত্র্যহম্পর্শ লাগিয়াই আছে। বলা বাহুল্য, মামুলী ধৰ্ম্মের বিধানে ইহুদার সঙ্গে ক্যাথলিকের বিবাহ নিষিদ্ধ ! তাহা ছাড়া খাওয়া-দাওয়া আর অন্তান্ত সামাজিক উঠাবসায় এক জাতি আর একজাতির মুখ দেখে না। ইহুদি পরিবারে খৃষ্টানদের নিমন্ত্রণ কোনদিন আমার চোখে পড়ে নাই। আবার খৃষ্টান গৃহস্থের ঘরেও আমি বহুসংখ্যক অতিথির ভিতর একজনও ইহুদী দেখি নাই। একটা কথা বলিয়া রাখা উচিত যে, ইহুদীরা জ্ঞানে বিজ্ঞানে খুব বড়। চিত্রকর, গায়ক, উকিল, ডাক্তার, বৈজ্ঞানিক, সাহিত্যিক, সমালোচক, সাংবাদিক আর ব্যাঙ্কার এই কয় মূৰ্ত্তিতে ইহুদীরা ইয়োরোপের প্রত্যেক দেশেই সমাজের শীর্ষস্থানীয়দের মধ্যে পরিগণিত। তাহা সত্ত্বেও সামাজিক লেনদেনে ইয়োরামেরিকা জাতি-বিদ্বেষ ধ্বংস করিতে পারে নাই। এক হিসাবে ইহুদিদের জল ইয়োরোপের সাধারণ খৃষ্টান সমাজে এক প্রকার -ि२8
- گست.
