পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/১৪০

\V •ान्मा-22| দর্শন সামাজিক জীবনের প্রকাশ নয়,- প্রতিবাদ। অদ্বৈতবাদ হচ্ছে সঙ্কীর্ণ কৰ্ম্মের বিরুদ্ধে উদার মনের প্রতিবাদ, সীমার বিরুদ্ধে অসীমের প্রতিবাদ, বিষয়-জ্ঞানের বিরুদ্ধে আত্ম-জ্ঞানের প্রতিবাদ ;-এক কথায় জড়ের বিরুদ্ধে আত্মার ॐडितां । সমাজের দিক থেকে দেখলে, জীবের এই স্বরাট-জ্ঞান শুধু বিরাট অহঙ্কার মাত্র। সুতরাং যে সূত্রে এ কালের লোকেরা জাতিকে একতার বন্ধনে আবদ্ধ করতে চান তা ব্ৰহ্মসূত্র নয়, কিন্তু তার অপেক্ষা ঢের স্কুল জীবন-সূত্র। কেন যে পুরাকালে অদ্বৈতবাদীরা কৌপীন-কমণ্ডলু ধারণ করে, বনে যেতেন, তার প্রকৃত মৰ্ম্ম উপলব্ধি না করতে পারায় এ কালের অদ্বৈতবাদীরা চেগা-চাপকান পরে আপিসে যান। উভয়ের ভিতর মিল এইটুকু যে, একজন হচ্ছেন উদাসী, আর একজন শুধু উদাসীন,-পরের সম্বন্ধে। রাধাকুমুদীবাবুর প্রবন্ধের প্রধান মস্যাদা এই যে, তিনি DBDSDBD DDDBBB DD DBSDD DBBSBSBL BBDS रुद्राङ थशानौं शशएछन । ठएल कठनृद्र कूठ कार्ली श्tशgछन সেইটেই বিচাৰ্য্য। ভবিষ্যতের শূন্যদেশে যা-খুসি-তাই স্থাপনা করবার যে স্বাধীনতা মানুষের আছে, অতীত সম্বন্ধে তা নেই। उदियI(ड जदझे जgद झूठ *il6इ, किन्नु शङाए5 या शgश 65ाछ তার আর একচুলও বদল হতে পারে না। কল্পনার প্রকৃত লীলাভূমি ভূত নয়, ভবিষ্যৎ । আকাশে আশার গোলাপ ফুল অথবা নৈরাশ্যের সরষের ফুল দেখবার অধিকার আমাদের সকলেরই আছে; কিন্তু অতীত ফুলের নয়, মূলের দেশ। যে মূল আমরা খুঁজে বার করতে চাই তা সেখানে পাই ত ভালই ; न १ोंश् ऊ, ना १iाई।