পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২১৭

বস্তুতন্ত্রতা বস্তু কি ? Šატ বল, ধৰ্ম্ম বল, দর্শন বল, এ সকল হচ্ছে বিষয়ে নিলিপ্ত মনের ধৰ্ম্ম । এই সত্য উপেক্ষা করার দরুণ ইউরোপের বস্তুতান্ত্রিক সাহিত্য শ্ৰীভ্রষ্ট হয়ে পড়েছে। রাধাকমলবাবু প্রমুখ লেখকদের বস্তুতান্ত্রিকতা যে ইউরোপের Realism ব্যতীত আর কিছুই নয়, তার প্রমাণ স্বরূপ Eucken-বর্ণিত উক্ত মতের লক্ষণগুলি উদ্ধৃত করে দিচ্ছি। উক্ত জৰ্ম্মাণ দার্শনিকের মত শিরোধাৰ্য্য করতে রাধাকমলবাবুই যখন আমাদের আদেশ করেছেন, তখন সে মত অবশ্য র্তার নিকট গ্রাহ্য হবে। Eucken বলেন যে, Realism “প্ৰকৃতিকেই সব বলে ধরে নেয় এবং যে বস্তুর বহির্জগতে অস্তিত্ব আছে তাই হচ্ছে একমাত্র বাস্তব ।” “এ দলের অধিকাংশ লোক, যা ইন্দ্ৰিয়গোচর তাই সত্য বলে গ্ৰাহ করেন এবং জনকতক আছেন, যাদের মতে বিশ্ব একটি যন্ত্রমাত্র এবং যেহেতু মাপজোকের সাহায্য ব্যতীত যন্ত্রের পরিচয় পাওয়া যায় না, সুতরাং যে বস্তুকে মাপা যায় এবং ওজন করা যায়। তাই হচ্ছে বাস্তব।” অর্থাৎ যা আঁকা যায়। এবং যার আঁক-কসা যায়। তাই একমাত্র সত্য । তারপর (á CV5ー 萨 “ভাব রাজ্যে কোনরূপ ideal-এর অস্তিত্ব ভ্ৰান্তিমাত্র, কিন্তু নীতির রাজ্যে ideal (আদর্শ) আছে এবং থাকা উচিত। কেননা এ মতে জ্ঞানের দিক দিয়ে দেখতে গেলে, সমাজ বহুব্যক্তিকে জোড়া দিয়ে তৈরি একটি যন্ত্রমাত্র; আবার কৰ্ম্মের দিক দিয়ে দেখতে গেলে, তা একটি organism ( অঙ্গী) এবং প্রতি ব্যক্তি তার অঙ্গ, অতএব ব্যক্তিমাত্রেই সমাজের সম্পূর্ণ অধীন। স্বাধীনতা বলে কোন জিনিসের অস্তিত্ব বিশ্বেও