পাতা:নিদর্শনতত্ত্ব.pdf/২৩৩

* షొ নিদর্শনতত্ত্ব । ঐ সাক্ষ্য গ্রাহ্য হইতে পারে না । (খ ) প্রবঞ্চনা হেতক তোমাকে কৰ্ম্ম হইতে ছাড়াইয়া দেওয়৷ গেল কি না, কোন সাক্ষীর নিকট এই কথা জিজ্ঞাসা হওয়াতে সে তাহা অস্বীকার করিল। প্রবঞ্চন হেতুক তাহাকে কন্ম হইতে ছাড়াইয়া দেওয়া গেল ইহা দেখাইবার সাক্ষ্য উপস্থিত করা যায় । সেই সাক্ষ্য গ্রাহ্য হইতে পারে না । (গ) অমুক দিন লাহোরে বলরামকে দেখিলাম, আনন্দ এই কথা কহিল । তাহাতে তুমিই সেই দিনে কলিকাতায় ছিলে কি না, আনন্দের নিকট এই কথা জিজ্ঞাসা হওয়াতে সে অস্বীকার করিল। আনন্দ সেই দিনে,কলিকাতায় ছিল ইহা দেখাইবার সাক্ষ্য দিবার প্রস্তাব হয় । সেই সাক্ষ্য গ্রাহ্য । ফলতঃ ষে কথার দ্বারা আনন্দের বিশ্বাসযোগ্যতার হানি হইতে পারে তদ্বিষয়ে আনন্দের কথা খণ্ডাইবার জন্যে তাহা গ্রাহ্য নয়, কিন্তু সেই দিনে বলরামকে লাহোরে দেখিল, তাহার এই কথা খণ্ডাইবার জন্যে ঐ সাক্ষ্য গ্রাহ্য । উক্ত অন্যতর স্থলে সাক্ষী অস্বীকার করিয়া যে কথা কহিয়াছিল তাহা যদি মিথ্যা হয়, তবে তাহার নামে মিথ্য সাক্ষ্য দেওনাপরাধে অভিযোগ হইতে পারিবে । (ঘ) আনন্দ বলরামের বিপক্ষ সাক্ষ্য দিতেছে এমত সময়ে বলরামের বংশের সঙ্গে তোমার বংশের বৈরিভাব অাছে কি না, তাহার নিকট এই প্রশ্ন করা যায়। - আনন্দ তাহ স্বীকার করে। ঐ প্রশ্ন দ্বারা তাহার পক্ষপাতিত দোষ প্রকাশ হইতে পারে বলিয় তাহার সেই অস্বীকার বাক্য খগুলি ৰাইতে পারে। . .