পাতা:নিদর্শনতত্ত্ব.pdf/৬৩

ు. নিদর্শনতত্ত্ব । (খ) কোন ব্যক্তি কোন কথা শুনিল কিংবা কোন বিষয় দেখিল, ইহা রত্তান্ত । (গ) কোন ব্যক্তি বিশেষ কোন কথা কহিল, ইহা রত্তান্ত । " (ঘ) কোন ব্যক্তির বিশেষ অভিমত কিংবা বিশেষ অভিপ্রায় আছে কিংবা সে সরলভাবে বা কুটিলভাবে কৰ্ম্ম করে কিংবা কোন শঙ্গের বিশেষ অর্থ প্রয়োগ করে, কিংবা সুখ দুঃখদি অমুবোধ করিতেছে ৰ নির্দিষ্ট সময়ে করিল, এই সকলকে বৃত্তান্ত বলা যায়। (ঙ) কোন ব্যক্তির স্বকীৰ্ত্তি বা কুকীৰ্ত্তি আছে, ইহা রক্তাস্ত । এই আইনের বৃত্তান্তের প্রাসঙ্গিকতা বিষয়ের যে যে প্রাসঙ্গিক । বিধান আছে সেই সেই বিধানের উল্লিখিত অন্যতর প্রকারে এক বৃত্তম্ভের সহিত অন্য বৃত্তান্তের সম্পর্ক থাকিলে সেই সেই বৃত্তান্ত পরম্পর প্রাসঙ্গিক বলা যায় । - “ ইশুঘটিত বৃত্তান্ত শব্দে ” এই এই বিষয় বুঝায় ও ইস্তঘটিত বৃত্তান্ত । এই এই বিষয় গণ্যঃ– কোন মোকদ্দমায় কিংবা মোকদ্দমাঘটিত কোন কার্য্যে যে স্বত্ব কি দায় কি অক্ষমতা উদ্বাচিত কি অস্বীকৃত হয় তাহার সত্ত্বা কি অসত্ত্বা কি ভাব কি ব্যাপকতা যে একি বৃত্তান্ত দ্বারা কিংবা অপর বৃত্তান্তের সহযোগে যে বৃত্তান্ত দ্বারা অবশ্য অনুভব হয়, সেই বৃত্তান্ত । ব্যাখ্য' —দেওয়ানী মোকদ্দমার কার্য্যপ্রণালী-বিষয়ক যে আইন ঘৎকালে প্রচলিত থাকে সেই আইনের বিধানানুসারে কোন আদালত বৃত্তান্তৰ্ঘটিত ইণ্ড লিপিবদ্ধ করিলে সেই ইশুর উত্তর স্বরূপ যে বৃত্তান্ত উদ্বাচিত কি অস্বীকৃত হয় তাছাই ইশুঘটিত বৃত্তান্ত ।