পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৫৪

রামগীতH- . ג8ל जख्ठनिद्भवांना श् िधूलकांब्र१६ তদ্ধানমেবাত্র বিধৌ ৰিধীয়তে। বিদ্যৈৰ তন্নাশবিধৌ পটীয়সী । ন কৰ্ম্ম তজ্জং সবিরোধমৗরিতং।। ৯ । , § যদি বঙ্গ কৰ্ম্মসমুহ বদ্যপি সংসারের মুল কারণ হইল তবে অজ্ঞানকে কেহৎ সংসারের মুলকারণ কহেন কেন ? তজ্জন্য কহিতেছেন যে একমাত্র অজ্ঞানই এই সংসারের মুলকারণ বটে, কৰ্ম্মসমূহ তাহার অৰান্তর কারণ মাত্র। অতএব সংসারের মুলকারণ সেই অজ্ঞানকেই বিনাশ কর। বিধেয় । যদি বল কৰ্ম্মই অজ্ঞানকে বিনষ্ট করিতে সক্ষম হউক, তাহা নহে; যেহেতুক অজ্ঞানোৎপন্নযেকৰ্ম্মসকল তীহ অজ্ঞানের ৰিরোথিরূপ্লে কথিত হয় নাই অতএব কৰ্ম্মন্ধীর অজ্ঞানের নাশ হওনের সম্ভাবনা.মাই; কিন্তু জ্ঞান ও অজ্ঞান এতদুভয়ের বিরোধিতা থাকা প্রযুক্ত একমাত্র জ্ঞানই অজ্ঞানকে ৰিনষ্ট করিতে সক্ষম হয় । ৯ ।। নাজ্ঞানহানি ন চ রাগসংক্ষয়ে ভবেত্ততঃ কৰ্ম্ম সদোষমুদ্ভবেৎ। । ততঃ পুনঃ সংস্কৃতি রপ্যবারিতা' তস্মাদুধোজ্ঞান বিচারবানুভবেৎ।। ১০। . হে লক্ষ্মণ! যেহেতুক অজ্ঞানের সহিত কৰ্ম্মের বিরোধিতা না থাকতে কাম্য কৰ্ম্মানুষ্ঠান দ্বার। অজ্ঞানের কোন প্রকার হানি হয় না এবং চিত্তশু-, BBB BBB BBBB BDD BBBB BBBB DDD DDD BBBB BBBB সংসারুই জন্মে অতএব বিবেকি ব্যক্তিতত্ত্বজ্ঞান-লাভার্থে আত্মানাত্ম বিচা ब्रबtन्ांश्ट्रन ।। १० ।। नन्न ক্রিয় বেদমুখেন চোদিত। . যথৈব বিদ্যা পুরুষাৰ্থসাধমং। • কৰ্ত্তধ্যতা প্রাণভূত; প্রচোদিত । বিদ্যা সহায়ত্বমুপৈতি স পুনঃ।। ১১