পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৫৫

"ફિર রামগীওঁ । যদি বল শ্রুতি স্মৃতি পুরাণাদি শাস্ত্রসমুংে একমাত্র তত্ত্বজ্ঞান ৰে প্রকার মুক্তিসাধনৰূপে ৰপিজ অাছে, জপ যজ্ঞ হোমৗদ্ধি শুভ কৰ্ম্মসমুহও সেই প্রকার পুরুষার্থসাম্বৱন্ধগে বর্ণিত হইয়াছে। অতএব প্রাণিগণ সম্বন্ধে বেদবিহিত সেই সমস্ত ক্রিয় মুক্তিবিষয়ক জ্ঞানের সহায়তা করুক। ১১ ৷ কৰ্ম্মাকৃতৌ দোষমপি শ্রুতির্জগেী তস্মাৎ সদ্ধা কাৰ্যমিদং মুমুক্ষুণ। নম্ন স্বতন্ত্র ধ্রুবকাৰ্য্যকারিণী বিদ্যা । ন কিঞ্চিত্মনসা পাপেক্ষতে। ১২। *कबब बधन ৰিহিত কৰ্ম্ম না করিলে কৰ্ম্মকাণ্ডীয় শ্রুতিসকল প্রস্তবায় হওয়া কহিয়াছেন তখন মোক্ষেচ্ছ, পুরুষগণের বিহিত কৰ্ম্ম পরিভাগ করা বিশ্বেল্প নহে। বিশেষতঃ জ্ঞাৰ কদাপি শ্রুতিবিহিত কৰ্ম্মের অনপেক্ষ স্বাধীন রূপে মোক্ষসম্পাদক নহেন বরং বিস্থিত কৰ্ম্মানুষ্ঠানকে অঙ্গস্বরূপে অপেক্ষা করেন । ১২ { 稳 নসত্যকার্য্যোপিহি যদ্বদধ্বরঃ প্রকাঙ্ক্ষত হন্যানপি কারকাদিকান। তথৈব বিদ্যা বিধিতঃ প্রকাশিতৈ বিশিষ্যতে কৰ্ম্মভিরেব মুক্তয়ে । ১৩ । কেনন ঘাঁহার কৰ্ম্মসকল সম্ভ এবৰুত যজ্ঞ যেমন ক্রিয়ানিস্পাদক শ্রবা . দিকে প্রকৃষ্টরূপে আকাঙ্ক্ষা করে তদ্ভিন্ন অস্ত কিছুই আকাঙ্ক্ষা করে না তক্ষপ বেদবিহিত ৱিত নৈমিত্তিকাদি, কৰ্ম্ম সমুহের সহিত তত্ত্বজ্ঞানও মুক্তির নিষিক্ত সমর্থ হয়ের অন্তের সহিত, কিম্ব স্বয়ং স্বাধীন রূপে সমর্থ হkग्नम्र म १k १० !! 心, কেচিদ্বদন্তীতি বিতর্কবাদিন । শুদপাস স্ট্রবিরোধ কারণাৎ। দেহাভিমানাদভিবৰ্দ্ধতে ক্রিয়া বিদ্যাগতাহংকৃত্তিতঃ প্রসিদ্ধতি ॥ ১৪ ।