পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৫৬

রামগীত।। ံဥဝံ পূর্বোক্ত প্রকারে কোনং কুতর্কনিষ্ঠ ব্যক্তিগণ কেৰল কৰ্ম্মকেই যে ditক্ষসাধনু বলেন তাহা যেমন অযুক্ত তদ্রুপ জ্ঞান কৰ্ম্মের সমুচ্চয়কেও মোক্ষমাখন বলা যুক্তিসিদ্ধ নহে, কেননা শুক্রপ কথনে বিরোধ উপস্থিত হয়। BBDS DBBS BBBS BBB BDD DDS BBBB BBBDBB BB BBDD তাহা হইত্নে ক্রিয় বৰ্দ্ধিত হয়, আর শ্রবণ মনন নিদিখাসন দ্বারা ঐ দেহt. ভিমান পরিত্যক্ত হইলে তত্ত্বজ্ঞান প্রকাশিত হয়। এতক্রপে জ্ঞান ও কৰ্ম্ম এক্তछूछ८ग्रज्ञं कांद्रमं★छ भश्टेछ्षभT cगांव छुझे ईइtठ८छ् ॥ »8 '। বিশুদ্ধবিজ্ঞান বিলোচনীঞ্চিত৷ বিস্তাত্মবৃত্তিশ্চরমেতি ভণ্যতে । উদেতি কৰ্ম্মাখিল কীরকাদিভি নিৰ্ছন্তি বিস্তাখিলকারকাদিকং।। ১৫ । অপিচ ৰেদান্তবাক্য বিচারদ্বারা প্রাপ্ত যে চরম ব্ৰহ্মজ্ঞান তাঁহাই জ্ঞানিগণকর্তৃক জ্ঞান ৰলিয়। কথিত হয়। আর অজ্ঞাৰোংগন্ন যে কৰ্ম্ম তাই কর্তৃত্ব ভোজত্বাদি অঙ্গের সহিত পুণ্যলোকস্বরূপ ফলভোগ দানার্থে উন্মখ হয় কিন্তু তত্ত্বজ্ঞান কর্তৃত্ব ভোক্তত্বাদি কারকসমূহকে বিনষ্ট করেন। সুতরাং জ্ঞান ও কৰ্ম্ম এতদুভয়ের হেতুতঃ স্বরূপত ও কাৰ্য্যতঃ মংদ্বৈষম্য থাকাতে অঙ্গাদিশ্বরূপে তদুভয়ের সমুচ্চয় হইতে পারে না। ১৬ ৷৷ তস্মাস্ত্যজেৎ কাৰ্য মশেষতঃ সুধী । বিদ্যাবিরোধান্ন সমুচ্চয়ে ভবেৎ। । আত্মানুসন্ধান পরায়ণঃ সৰ্ম্ম । নিবৃত্ত সৰ্ব্বেন্দ্ৰিয়বৃত্তিগোচরঃ।। ১৬ । . যেহেতু বিতার সহিত কৰ্ম্মের বিরোধ থাকা প্রযুক্ত তদুভয়ের সমুচ্চয় হইতে পারে ন৷ অতএব ৰিৱেকি ব্যক্তি কৰ্ম্মসমুহকে সৰ্ব্বতোভাৰে পরিত্যাগ कब्रिप्दनै थबश्नभूपांत्र रबिग्नङ्कडिद्र बिंबग्न “य भक ~* ब्रश बन अंक छांश *ইতে মনকে আকৰ্ণ করি। সৰ্ব্বদা আত্মাৰ গরায় ঈবেন। ৬।,