পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৫৮

রামগীতা । *86t যে সকল ব্যক্তি অনুভবাত্মক জ্ঞানদ্বারা অদ্বিতীয় পরমণত্মার স্বরূপ প্রাপ্ত হইয়া বিশুদ্ধ হইয়াছেন তাহাদিগের সম্বন্ধে জ্ঞতিপ্রমাণভূত জ্ঞানদ্বারা বিনা, শিত অজ্ঞান যেহেতু আর পুনৰ্ব্বার উৎপন্ন হয় ন৷ অতএব সেই বিনষ্ট অজ্ঞান স্বকার্য্যস্বরূপ কৰ্ম্মও উৎপাদন করিতে পারে না । ১৯ ৷৷ যদিস্ম নষ্ট ন পুনঃপ্রস্থয়তে কৰ্ত্তাহমস্যেতুি মতিঃ কথং ভবেৎ। তস্মাৎ স্বতন্ত্রানকিমপ্যপেক্ষতে বিদ্য! বিমোক্ষায় বিভাতি কেবল ।। ১০ । যদ্যপি এভক্রপ সিদ্ধ হইল যে জ্ঞানদ্বারা সেই বিনষ্ট অজ্ঞান পুনর্বfর আrর জাত হয় না, তবে অামি কৰ্ত্ত। এতদ্রুপ অজ্ঞানকীৰ্ষ্যরূপ বৃদ্ধি অপর কি প্রকারে জন্মিতে পরিবেক ? অর্থাৎ, কখনই জন্মি:ত পারে না ; যেহেতুক কারণ বিনষ্ট কইলে ক’র্যের তুমার উৎপত্তি হইবার সম্ভাবন নাই । অতএব মুক্তির নিমিত্ত কৰ্ম্মণদি কিছুমাত্র অপেক্ষ না করিয়া একমাত্র জ্ঞানই যে স্বাধীন হয়েন ইহ সৰ্ব্বতোভাবে সিদ্ধ হইল ৷৷ ২৪ ৷৷ সাতৈত্তিরীয় শ্রুতিরাহ সাদরং । ন্যাসং প্রশস্তাখিল কৰ্ম্মণাং স্ফুট । এতাবদিত্যাহচ বাজিনাং শ্রুতি জ্ঞানং বিমোক্ষায় ন কৰ্ম্ম সাধনং । ২.৫। বিশেষতঃ ভূৈত্তিরীয় শ্রুতি সমুদায় বিহিত কৰ্ম্মের ত্যাগকেই আদর, পূর্বক স্পষ্ট করিয়া কহিয়াছেন, এবং বাজসনেয় শ্রুতিও এতদ্রুপ কছি য়াছেন যে, মুক্তির নিমিত্তে কেৰল একমাত্র তত্ত্বজ্ঞানই সাধন, কৰ্ম্ম সাধন । नप्त्रं,॥ २१ ।। - ** বিদ্যাসমত্ত্বেনতু দর্শিতস্তয়া ক্রতুন দৃষ্টান্ত উদাহঁতঃ সমঃ । ফল্পে পৃথকত্বাদ্ধছ কারকৈঃ ক্রত্নঃ সংসাধ্যতৃে জ্ঞানমতে বিপৰ্বয়ং ॥২২ ம் ( ,సి )