পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৫৯

^gNు রামগীক্ত। थवि बन “ त्रकर्मचांद्र नेश्वब्राक्कन कब्रिन्न भयूबामकन निकि &#क्ष रुग्न • BBBB BDD DDD DDSBBS BB BBBB BBB BBS BBD BBBS DDD শাস্ত্রে ভগৱানম্বরূপ তোমাকৰ্ভূকই মুক্তিবিষয়ে যজ্ঞাদি ৰিহিত কৰ্ম্মসকল . বিষ্ঠার তুল্যস্তুরূপে প্রদর্শিত হইয়াছে ; এখন কেবল একমাত্র জ্ঞানকে কেন মোক্ষসাধক কহিতেছেন ? উত্তর, তাহা নহে, অর্থাৎ অণমকর্তৃক কোন শাস্ত্রে মুক্তিবিষয়ে, কৰ্ম্মসমুহ বিদ্যর তুল্যত্বরূপে কথিত হয় নাই, তবে কেবল দৃষ্টান্তস্থলে চন্দ্রতুল্য মুখ কথনের স্যায় সম কথিত হইয়াছে। বিবেচনা করিয়া দেখ, জ্ঞান ও কৰ্ম্ম এতদুভয়ের মোক্ষ ও পিতৃলোক.গ্রাপ্তিরূপ ফলদ্বয় পৃথক পৃথক হয় ; বিশেষতঃ যজ্ঞাদি কৰ্ম্মসকল বহুfলখ কর্তৃত্বভোক্ত,ত্বাদিরূপ আন্তরিক ও শ্রুবদিরূপ বাহ কারকসমুহ-দ্বার সাধিত হয়, কিন্তু তত্ত্বজ্ঞান কর্তৃত্বাদি কারকসমূহের বিপৰ্য্যয়ে সংসাধিত হয়েন, অর্থাৎ তত্ত্বDD BBD BBB DDBB BBSBB BBB BBBS BBBBB SBDDBB পরিভাগ কৰিত হয়। ২২ । ( আল্লা নিক ব্ৰহ্ম স্লানির একথা স্বীকার করেন না, ইহঁর দলবদ্ধ হইয়। সমাজগুহে “ বেগুলিয়ে আমোদ করার স্তায় , ঢোলকাদি ৰাদ্যযন্ত্র লইয়। আমোদ প্রমোদ করিয়া থাকেন। নিধুর উপায় কি রস নাই ? ) সপ্রত্যবায়ে পাহমিত্যনত্মধী لامي می র্যস্য প্রসিদ্ধানভূতত্ত্ব দর্শিনঃ । তস্মাদ্ধধুৈস্ত্যাজ্যমবিক্রিয়াত্মভি বিধানতঃ কৰ্ম্ম বিধি প্রকাশিতং।। ২৩ । যদি বল এতক্রপে বিদ্যার সহিত কৰ্ম্মের সমত্বাভাৰ হটলেও বেদবিহিত কৰ্ম্ম না করিলে যে প্রত্যুরায় হয় তৎপরিহারার্থেও কৰ্ম্ম কর। বিধেয়। উত্তর; তাহু নহে, কিন্তু যে ব্যক্তি অনাত্ম দেহাদিতে আমি বলিয়। অভিমান, প্রকাশ করে সেই অজ্ঞের সম্বন্ধেই কৰ্ম্মাকরণ-জন্ত বেদোক্ত প্রস্তবায় হইয় থাকে, তত্ত্বজ্ঞানগণের সম্বন্ধে নহে : ইহা শ্রুতি স্মৃতি পুরাণাদি সমুদায় শাস্ত্রে প্রকাশিত আছে। অতএর মূল স্ন শরীরাদিতে অহঙ্কারাদি ৰিক- , রপুন্ত জ্ঞানিগণের নিস্ত নৈমিত্তিকাদি কৰ্ম্মসমুহ শান্ত্রোক্ত বিখামফ্রমে সম্পূর্ণরূপে श्रद्विखुर्ध्नि कव्र' विधिनि ॥ २७ ॥ শ্রদ্ধাম্বিত স্তত্ত্বমসীতি বাক্যত্তো গুরো প্রসাদাদপি শুদ্ধ মানস । বিজ্ঞায় চৈকাত্ম্য মথাত্মজীবয়োঃ সুখী ভবেন্মেরুরিবা প্রকম্পন: || ২৪ } t