রামগীতা । Y94
বিশুদ্ধচিত্ত শ্রদ্ধাম্বিত ব্যক্তি পৰ্ব্বতবৎ ক্ষেণগুণুপ্ত হইয় গুরু শুশ্রুষানন্তর । র্তাহার-অনুগ্রংক্রমে তত্ত্বমস্যাদি মহাবাক্য বিচারধারা জীবাত্মার সহিত -পরমাত্মার ঐক্যরূপ অপরেীক্ষণমুক্তবে আনন্দস্বরূপ হয়েন।। ২৪ । ` আদৌ পদার্থবিগতিৰ্হি কারণং বাক্যার্থ বিজ্ঞান বিধেী বিধানতঃ । তত্ত্বং পদার্থেী পরমাত্মজীবক। বসতি চৈকাত্ম্য মথনিয়োর্ভবেৎ।। ২৫ । মহfবাক্য বিচারদ্বারা যেরূপে জীবাত্মাৰ সহিত পরমাত্মার ঐক্য হয় BBB BBS BBBBBB BBD DBBB BBBDS BBBB BBBS ন্তর্গত প্রত্যেক পদের অর্থ জৰ্ণনা কর্তব্য । • কেননা সেই অর্থাৰগতিই তত্ত্বমসি বাক্যfর্থ বোধের কারণস্বরূপ হয়। অতএব তাহ কহিতেছেন যে, BBBBB BB BBBBS B BB BBBB BB SBBBS BBD S gBB gB তৎ ও ত্বং পদার্থের যে ঐক্য অর্থাৎ পরমাত্মীর সহিত জীবাত্মার যে ঐক্য তাহাই আসি গদের অর্থ বটে। ২৫ । প্রত্যক পরোক্ষাদি বিরোধমাত্মনে। র্বিহায় সংগৃহ তয়েশ্চিদাত্মতাং । সংশোধিতাং লক্ষণ যাচ লক্ষিতাং জ্ঞাস্বাস্কমাত্মান মথাদ্বয়েtভবেৎ। । ২৬ । যদি বল সর্বজ্ঞ পরমাত্মীর সহিত অপদ্র জীবাত্মার ঐক্য কি প্রকারে সম্ভব হয়, অভএব. ভং ও ত্বং পদের বাচার্থ পরিভাগ করিয়া লক্ষণদ্বিারা যেরূপে তদুভয়ের ঐক্য সম্ভব হয় অধুনা তfহ কহিতেছেন । তৎ ও ত্বং পদার্থস্বরূপ ঈশ্বর ও জীবের পরোক্ষত্ত্ব সর্বজ্ঞাদি ও অপরোক্ষত্ত্ব অপজত্বদিরূপ পরস্পর বিরুদ্ধাংশ পরিভাfগপূর্বক যুক্তিম্বারা शूरु =ङ्गौङ्गानि হইতে পরোক্ত প্রকারে সমাগিচারিত এবং কথিত লক্ষণদ্বিারা লক্ষিত সেই তৎ ও ত্বং পদার্থভূতঞ্জশ্বর ও জীবের অবিরুদ্ধাংশস্বরূপ চিদ্ধশ্বকে (চৈতন্যএরূপুকে) গ্রহণ করিয়া ব্ৰহ্মকে নিজ স্বরূপ জ্ঞান করলেই ঐক্য হুই ৰেক ।। ২৬ ৷৷ -
