পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৬৫

১৫২ . রামগীতা। 歡 - ততঃ ব্যভিচারহেতু জাগ্রখ স্বপ্ন মুৰুখ্যাদি অবস্থাত্রয় নিত্যশুদ্ধ মজলস্বরূপ পরব্রক্ষে মিথ্যারূপে প্রকাশ পায়। অর্থাৎ জগ্রেৎ স্বপ্ন মুলুপ্ত প্রভৃতি সকল অবস্থাতেই আত্মা ষেপ্রকার সমানভাবে বর্তমান আছেন, জাগ্ৰদাদি অবস্থাত্রয় সে প্রকার স্থায়ী মহে । বিবেচনা করিয়া দেখ, জাগ্রদবস্থায় স্বপ্ন ও মুবুপ্তি নাই ; স্বপ্রাবস্থায় জাগ্রৎ ও মুঘুপ্তি নাই এবং মুৰুপ্তিৰালে জাগ্ৰং ও স্বপ্ন এতদুভয় অবস্থাও থাকে না ; সুতরাং এই তিন অবস্থার গরম্পর ব্যভিচার দৃষ্ট হইতেছে । ৩২ ৷৷ * , দেহেন্দ্রিয় প্রাণ মন শ্চিদাত্মনাং * সঙ্ঘrদজস্রাৎ, পরিবর্ততে ধিয়ঃ । বৃত্তিস্তমোমূলতরঞ্জি লক্ষণ ঘাঁৰম্ভবেত্তাবৃন্লেী ভবেম্ভবঃ || ৩৩ । যদি বল জঞ্জস্বরূপ বুদ্ধিবৃত্তির ক্ষণে ক্ষণে গরিণতি কি প্রকারে হয়, .তজ্জন্ত কহিতেছেন যে, দেহু ম্ৰিয় প্রাণ মন ও চিদাত্মার নিরন্তর একত্র অবস্থানহেতুক অন্তঃকরণের বৃত্তি পরিবর্তিত হয় এবং সেই অন্তঃকরণের বৃত্তি তমোৰণের কার্যক্রমে যদবধি অজ্ঞস্বরূপ থাকে ভদৰধি জীবের সংসারও থাকে । ৩৩ ৷৷ নেতি প্রমাণেন নিরাকৃতাখিলো হৃদাসমাস্বাদিত চিদৃঘনামুতঃ। ত্যজেদশেষং লগদাত্তসন্দ্রসং 해 পীত্ব যথলন্তঃ প্রজহাতি তৎফলং (৩৪ । शनि दन्न मरे नशमीव्र कि ejकॉरद्र अब्रिद्ध** कब्रिtतक, उडछद्य कहि* তেছেন যে, ইহা আত্মা নহে ইহা আত্মা নহে এতক্রপে সমস্ত জগৎ শিরাশকারিঞ্জানি ব্যক্তি বিশুদ্ধ অন্তঃকরণদ্বারা চিন্ধনস্বরূপ অমৃত অম্বাদনকারী । হইয় সত্ত্বীশ্বরূগ श्रांनझग्नन श्खुङ সমস্ত মামরূৰ্গাত্মক དཝསྐ་རཱ་ཧཱུཾ་ মিথ্য। জালিয়। সেই ভাবে পরিত্যাগ করিবেক, যে প্রকার সর্বসাধারণ /লচক জম্বারাদি ফলের রুম গান করিয়া অসার ফলকে পরিভাগ করে। ৩৪ ৷৷