পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৬৭

48 রামগীত। ८महे अंकांद्र अञ्जांनrरुलू अ#cछद्र श्रथिर्कांबवक्र° छं★नौकcव्रजर्श९ वनिग्न ॐछेौठि इ्श्नः क्षtं ।। ०१ ।। - г. বিকল্প মায়ারহিতে চিদাত্মকে ইহস্কার এষ প্রথমঃ প্রকম্পিতঃ। অধ্যাস এবাত্মনি সৰ্ব্বকারণং নিরাময়ে ব্রহ্মণি কেবলে পরে ।। ৩৮ ৷৷ বাস্তবিক সমস্ত বিকল্পের কারণস্বরূপ মায়ার সঙ্গরহিত চিন্দ্রপ নিৰ্ব্বিকার অদ্বিতীয় ব্ৰহ্মপদার্থে এবং সমষ্টি অজ্ঞানোপহিত ঈশ্বর-চৈতন্তে এই অহস্কারস্বরূপ অখ্যাসই প্রথম রূপিত হইয়া সমস্ত জগদগ্ধ্যাসের কারণস্বরূপ झुंझन । अत्र । ইচ্ছাদিরাগাদি মুখাধিৰ্ম্মকাঃ সদাধিয়ঃ সংস্কৃতি হেতব; পরে । যস্মাৎসুষুপ্তেী তদভাবতঃ পরঃ সুখস্বৰূপেণ বিভাব্যতে হিনঃ ।। ৩৯ ৷৷ অপিচ ইচ্ছ। উপেক্ষ রাগ দ্বেষ ও মুখ দুঃখদি ধৰ্ম্মবিশিষ্ট অন্তঃকরণের বৃত্তি সমুহ হইতে আত্ম৷ ভিন্ন হইলেও সেই সমস্তই সর্বদ। আত্মীর স্বরূপে সংসারের হেতুস্বরূপ হয় । কেননা জাগ্রৎ ও স্বপ্ন এতদুভয় অবস্থাতে অন্তঃকরণের বিদ্যমানত প্রযুক্ত.rরাগ ইচ্ছ। মুখ দুঃখ প্রভৃতি সকলই থাকে, কিন্তু মুৰুপ্তি কালে জীবের অন্তঃকরণ স্বীয় কারণে লয় প্রাপ্ত হইলে প্রস্তাবিত রাগ দ্বেধাদি কিছুমাত্র থাকে না, বরং তৎকালে পুরস্বরূপ সাক্ষিচৈতষ্ঠ স্বস্বরূপ আনন্দমত্রেরূপে অনুভূত হয়েন, সংসাৱিত্বরূপে অনুভূত হয়েন না, অতএব BBBBBBB BBBBB BB DDD BBDD BBB BDD BBBS BBBBS যেহেতু মুপ্তি হইতে উৰিও হইলে আমি মুখে নিদ্রিত ছিলাম ইহ সকল লোকের স্পষ্টরূপে স্মরণ হয়, রাগ দ্বেষাদির খাকা কিছুমাত্র স্মরণ হয় না, অতএব অন্তঃকঙ্কণের সত্ত্ব ও অস দ্বিার সংসারেরও সন্তু অসত্ত্ব.সিন্ধিহেতুক সংসারের অন্তঃকরণমূলৰ সৰ্ব্বতোভাবে সিদ্ধ হইল ।। ৩৯ ॥ "