পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৭০

& - 鬱 রামগীত৷ Ᏹ©Ꮔ এবং সদাত্মান মখণ্ডিতাত্মনা বিচাৰ্য্যমাণস্ত বিশুদ্ধভাবনা । ” হস্তাদবিদ্যা মচিরেণ কারকৈ রসায়ণং যদ্বন্ধুপালিতং রুজঃ II ৪৫ || उइ জ্ঞানির প্রাগুক্ত প্রকার ভাব ਚੈਮਿਲ হইলে কি হয় ? এতদপেক্ষীয় কুহিতেছেন যে, এবশুপ্রকারে অখণ্ডিতান্তঃকরণ-দ্বারা যিনি সর্বদা আত্মাকে বিচার করেন, তাহার সেই বিশুদ্ধ ভাৰনা দেহান্তর প্রাগক কৰ্ম্মের সহিত সমস্ত অজ্ঞানকে সেই ভাবে অচিরে বিনষ্ট করেন, যে প্রকার সেবিত রসা. য়ণ নামক ঔষধি রোগ নিচয়কে অলিম্বে হনন করিয়া থাকে। ৪৫ ৷৷ বিবিত্ত আসীন উপারতেস্ট্রিয়োবিনির্জিতাত্মা বিমলাস্তুরাশয়ঃ। বিভাবয়েদেক মনন্যসাধনে বিজ্ঞানদৃক কেবল আত্মসংস্থিতঃ ।। ৪৬ ৷৷ অ ন যে প্রকারে তত্ত্বজ্ঞান সাধনা করিতে হয় তাহা কহিতেছেন। নিৰ্জ্জন প্রদেশে পদ্ম স্বস্তিক ভদ্র বা বীরসেনদি কোন প্রকার আসনে উপবেশন পূর্বক চক্ষুরাদি ইঞ্জিয়গণকে স্ব স্ব বিষয়হইতে নিরক্ত করিয়া রেচক পুরক কুম্ভক স্বরূপ প্রাণায়ামম্বারা প্রাণবায়ুকে দমন করত প্রথমতঃ বিশুদ্ধ . চিত্ত হইবেন । তদনন্তর অন্ত সাধম পরিত্যাগ পূর্বক সেই অনুভবাত্মক জ্ঞান বিশিষ্ট ব্যক্তি কেৱল সৰ্ব্বব্যাপি একমাত্র আত্মাতে অবস্থিতি করিয়া তাহা কেই"বিশেষরূপে ভাবন কfরবেন। • ৪৬ ৷৷ বিশ্বং যদেতৎ পরমাত্মদািনং বিলপয়েদাত্মনি সৰ্ব্বকারণে । পুর্ণশ্চিদানন্দ ময়োবতিষ্ঠতে न ८त दाश् ना कश्चिद्रः ॥ 8१ ।। যদি বল দ্বৈতস্বরূপ এই যে প্রপঞ্চ বিশ্ব ইহা বিদ্যমান थांकिrऊ श्रटेब्रुङ স্বরূপ আত্মভাৱনা কি প্রকারে সম্ভব হইতে পারে - তঞ্জন্ত কহিকেছেন ।