পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৭১

>લેન્ડ রাধগীত।। ৰে, গরমাত্মপ্রকাশিত এই যে পরিভৃগুমান বিশ্ব, ইহাকে সমস্ত প্রগঞ্চের ৰিবৰ্ত্তোপাদান কারণস্বরূপ আত্মাতে লয় প্রাপ্ত করিবেক । স্বরূপের অপুরিভাগে যে কাৰ্য্যেtৎপন্ন করে তাঁহাকে ৰিবৰ্ত্তোপাদান কারণ কহ যায়, যে প্রকার ভ্রমস্থলে সূৰ্পকার্যের প্রতি রজ্জ্ব, ভদ্রগ বিশ্বকার্যের প্রতি পরभांज्र। ७मनखद्र टेढ़ङ दखद्र अछावट्श्ड्रेक यथन ङिमि अग्निभूर्ण छिन्नांमन्मস্বরূপে অবস্থিতি করিবেন তখন আর তাহার বাহtভ্যন্তর বলিয়। কিছুমাত্র অনুভূত হইৰেক না। ৪৭ ৷৷ পুৰ্ব্বং সমাধে রশ্বিলং বিচিস্তয়ে দোকার মাত্ৰং সচরাচরং জগৎ । তদেব বাচ্যং প্রণবো হি বাচকে বিভাবতেইঞ্জান বশান্নবোধত । ৪৮ । অধুনা যেরূপে পরমাত্মীকে ভাবনা, করিতে হয় তাহ বিস্তীর করিয় কহিতেছেন। সমাধিসিদ্ধ হইবার পূৰ্ব্বে চরাচঙ্গাত্মক এই অখিল জগৎকে ওঙ্কাররূপে ভাৰন করিবেক । কেননা যদৰখি জীবের তত্ত্বজ্ঞান না জন্মে SBDBB BBBBBB BB BBB BDDD BBB SBBB KBBBS BBB BBBB DBB BBBS BBBB DDSBBBDD DBH DBBBB BD BBD থাকে না । ৪৮ ৷৷ অকারসংজ্ঞঃ পুরুষোহি বিশ্বক উকারকস্তৈজস ঈর্ষ্যতে ক্ৰমাৎ । প্রাজ্ঞোমকারঃ পরিপঠ্যতেথিলৈঃ সমাধিপূৰ্ব্বং নতুতত্ত্বতোভবেৎ।। ৪৯ । সম্প্রতি অকণর. উকণর মকর্ণরাত্মক প্রণবের অর্থ বিৱতি করিতেছেন । ওঙ্কারের অন্তর্গত যে অকার সেই অকারবাচ্য শরীরস্থ পুরুষই বিশ্ব বলিয়। কথিত হয়েন। অর্থাৎ স্বল্প শরীরাভিমান সত্ত্বে ব্যষ্টি স্থল শরীরে অভিমান থাকাতে ঐ পুরুষ বিশ্ব নামে কথিত হয়েন । এবং প্রণবের দ্বিতীয়ধর্ণ । যে উকার তিনিই তৈজস, অর্থাৎ তেজোময় অন্তকরণোপহিতরূপে ব্যষ্টি ऋञ्चभद्रौtद्र ॐउिभांन थांकरिउ थे शूद्रदिइ टेउछनू बांष्ट्रय कथि७ रुरग्नर । এবঞ্চ প্ৰণবের তৃতীয়বর্ণ যে মকfর তিনিই প্রাজ্ঞ, অর্থাৎ একমাত্র অজ্ঞা- ৷ .নের প্রকাশক হইয়াওঁ ব্যষ্টি কারণশরীরে অভিমান থাকতে ঐ পুরুষই