পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৮৩

ზჭი জীবন্মুক্তিগীতা। মন এৰ মনুষ্যাণাং ভেদাভেদন্ত কারণং। বিকল্পনৈব সংকল্প জীৰন্মুক্ত: স উচ্যতে। ২১ । একমাত্র মনই মনুষ্যগণের ভেদাভেদরগু দ্বৈতজ্ঞানের কারণ হয় অতএব যাহার মনে সঙ্কল্প বিকল্প নাই অর্থাৎ যিনি মনকে একেবারে ব্রহ্মপদার্থে লয় করিয়াছেন তিনিই জীবন্মুক্ত বর্নিয়া কথিত হয়েন ৷৷ ২১ ।" । মন এব বিছঃ প্রাজ্ঞ সিদ্ধাসদ্ধান্ত এবচ। যদাদৃঢ়ং তদামোক্ষে জীবন্মুক্ত: স উচ্যতে। ২২ ৷৷ পণ্ডিতলোক একমাত্র মনকেই সমুদায় শুভাশুভের কারণ বলিয়া জানিবেন, কেননা জীবের মন যৎকালে সেই সচ্চিদানন্দস্বরূপ ব্ৰহ্মপদার্থে দৃঢ়রূপে অবস্থিতি করে তৎকালেই মোক্ষপাপ্তি হয় ইহা যিনি জ্ঞাত হইয়াছেন তিনিই জীবন্মুক্ত বলিয়। কথিত হয়েন. ২২ । যোগাভ্যাসি মনঃ শ্ৰেন্তোহন্তস্ত্যাগী বহিজর্ডঃ । অস্তত্ত্যাগী বহিস্ত্যাগী জীবন্মুক্ত: স উচ্যতে।। ২৩ ৷৷ যোগাভ্যাসি (পরমাত্মাবস্থিত ) মনই শ্রেষ্ঠ হয় কেনন। মন অন্তস্ত্যাগী হুইলেই বহিভাগে জড়াকার হইয় থাকে। অর্থাৎ জীবের মন যখন অন্তরে অনদীশ্বরচিন্ত পরিত্যাগপূর্বক ঘট পট মঠ দি বাহ বস্তু চিন্ত করে তখন সেই মন আপনিই ঘটাদির আকার ধারণ করিয়া খাজুরূপে পরিণত হয় ; কিন্তু যাহার মন অন্তস্তানী ও वरुिखाशिो ठूड़ेब्रा 4क्रमृज नष्क्रिमानन्झन्नद्रश्न ব্ৰহ্মপদার্থে লয় প্রাপ্ত হয় তিনিই জীবন্মুক্ত বলিয়। কথিত হয়েন। રંગ I, I ইতি শ্ৰীদত্তাত্রেয় বিরচিত জীবন্ম,ক্তিগত সমাপ্ত । swatsessmanesansists aક જ