পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৮৭

পরিশিষ্ট । %8ל বক্ষ সহজ ব্যাপার নহে। এই কারণবশতঃ অধিকাংশ এতদেশীয় লোক । ব্ৰাহ্মধর্মের নাম প্রবণ করিলেও রিরক্ত হইয় থাকেন। তবে কেবল যে সকল যুবকগণ মুদ্রণযন্ত্রের প্রসাদে বালককালাবধি জ্ঞানকাণ্ডীয় শাস্ত্র পাওঁ করিয়া আসিতেছে এবং যাহারা মিসনারিদিগের প্রকাশিত উপধৰ্ম্মের নিন্দাস্থ5ক ক্ষুদ্রং পুস্তক পাঠ করিয়াছে তাহরণই আধুনিক, ব্রাহ্মধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইতেছে ; নচেৎ হরিনামের মালাধারী কোন এক প্রাচীন লোককে ব্রাহ্মধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইতে দেখিতে পাওয়া যায় না। আর যদি কেবল ব্রাহ্মণু জাতির জীবিক নিৰ্বাহের নিমিত্তে ‘প্রবঞ্চনাপূর্বক মুনিঋষিগণ উপধৰ্ম্মের সৃষ্টি করিয়া ছিলেন এমত হয়, তবে উীহারিগের অভিপ্রায় সর্বভোণ্ডাৰে সুসিদ্ধ হইয়াছে বলিতে হইবেক । সে যাহা হউক অধুনা উপধৰ্ম্ম ও আধুনিক ব্রাহ্মধৰ্ম্ম এতদুভয় ধৰ্ম্মাক্রান্ত লোকেরাই ত্রিশঙ্কর ন্যায় মধ্যপথে অবहिछि कब्रिट्ठ८झ्म । *कबनीं यमिe श्रँiब्रः मांखिक इंड्रेञ्च आरथांशभन क८ब्लन নাই তথাচ ধৰ্ম্মালোচনার ফল যে অতীন্দ্রিয় সুখভোগ তাহাও প্রাপ্ত হইতে পরিছেন না। 象 यनि दन श्ब्रा अठौबिग्न झूथएछfअं कब्रिटउtझ्न कि न ठांश ८ठांभद्रा অসৰ্ব্বজ্ঞ হইয়। কি প্রকারে বুঝিতে পার ? তাহার উত্তর এই যে, যদৰধি যে ব্যক্তি আপনার অন্তঃকরণকে উত্তমরূপে জ্ঞাত হইতে না পারেন তাৰথি সে BB BBBBBB DDDS BBBDD BBBBB BBBB BBB DDDD DS DD আমরা উত্তমরূপে প্রতিপন্ন করিয়া দিতে পারি। বিবেচনা করিয়া দেখুন আধুনিক ইয়োরোপীয় মনস্তত্ত্ববেত্তার অন্তঃকরণকে চৈতন্যপদার্থ কহিয়। থাকেন, এবং আর্য্যশাস্ত্রে মনুষ্যের অন্তঃকরণ চিজত্ব মিশ্রিত বলিয়া বর্ণিত আছে ; কিন্তু মনুষ্যের মনুঃ কি ভাবে এই দেহের কোন স্থানে অবস্থিতি করিতেছে এবং তাহ একটি কি দুইটি পদার্থ ওহি কোন শাস্ত্রাদিতে প্রকাশ নাই। এমত স্থলে মনুষ্যের মন যদ্যপি যথার্থ চিজড় মিশ্রিত ও নিরন্তর দুই অংশে বিভক্ত হইয়া থাকে এমত হয়, তবে সুতরাং প্রাঞ্চজ্ঞ লোকেরা আপনার মনকে উত্তমরূপে জানিতে পারেন্স নাই এবং তদভাবে,একাগ্রচিত্ততার অঞ্জুৰিবশতঃ সমাধি’দ্বার তাহারা যে অতীপ্রিয় সুখভোগ করিতে পারিতেছেন না একথা ৰেঙ্গন। বঙ্গ যাইবে ? g 播 সৰ্ব্বসাখারণের বিদিতfর্থ আমার এই স্থলে প্রকাশ করিতেছি যে, জীবের চক্ষুঃ কৰ্ণ নাসিক ও হস্ত পদপ্রভূতি স্মুদায় ইক্সিয়ুগণ যে প্রকার দুই অংশে বিভক্ত হইয় আছে: জীবের অন্তঃকরণও সেই প্রকার দিবানিশি দুই অংশ বিভক্ত হইয়৷ রহিয়াছে; এবং সময় বিশেষে চারি অংশেও বিভক্ত হইয় থাকে, i জিহ্বা লিঙ্ক ও যুদ্ধ প্রভৃতি কতকগুলি প্রভঙ্গ "सिक्काद्र বিশিষ্ট रु ई লৈও তাহদের ঠিক মধ্যভাগে যে একটি২ শিরা আছে তন্দ্বার। তাহারও झु३ अ६tथ दिच्ख् ।