পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/১৯৩

boro জগদানন্দ ব্রাহ্মভুত্তার প্রতি । বলি হে তোমারে । শুনিয়া সন্দেহ নাশ কর একেবারে। পঁচ্চিদ জানন্দময় ব্ৰহ্ম যিনি হন। তার প্রতিবিম্ব হয় যুদ্যের কিরণ "জামন্দাদিৰূপে ব্ৰহ্ম ভিন্ন যেইৰূপ। কিরণও ব্রিবিধৰূপে ভিন্ন সেই ৰূপ। প্রকাশ উত্তাপ ৰণ কিরণুস্বৰূপ । সৎ, চিৎ, আনন্দের হয় প্ৰতিৰূপ • I্য সাকারে পত্ত্বিৰ যুঁদ হয়েছে সাকার। তথাচ স্বৰূপ তার আছে নিরাকার । বৰ্ণাংশ আনন্দৰূপ, উত্তীপাংশ সত্য । প্রকাশাংশ জ্ঞানৰূপ জানিবেন নিত্য । যদি বল “ পরমাণু রচিত কিরণ। . প্রকাশাদি অংশে ভিন্ন হয় সে কেমন । ,, স্পষ্টৰূপে কহি তবে বিশেষ ইহার। বুঝিয়া সন্দেহ নাশ কর আপনার । জ্যোতির প্রকাশ, বর্ণ, ভিন্ন উষ্ণতায় । পরমাণুরচিত বলিলে বলা যায় । প্রকাশাংশ হুৈত যদি পরমাণুময় । তাহলে কি কোন স্থানে অন্ধকার রয়। বায়ুদ্বারা পরমাণু হইয়। চালিত। অবশ্ব সে অন্ধকারে বিনাশ করিত। অতএব বুঝে দেখ বুদ্ধি যাহা কহে। প্রকাশ ও বর্ণ অংশ পরমাণুনছে। এক খানি বস্ত্র ভূমি রৌদ্রে শুষ্ক করে । লয়ে যাও অন্ধকার ঘরের ভিতরে । পরে সেই বস্ত্র খানি কর মিরীক্ষণ । প্রকাশ বর্ণাংশ তাহে মাহি কদাচন। কেবল উষ্ণতা ব্যাপ্ত অাছে সে বস্ত্রেতে। জানিতে পারিবা স্পর্শ করি নিজ হাতে। অভিন্ন হইত যদি তবে সেই ক্ষণে। প্রকাশ রণtংশ বস্ত্রে হেরিতে নয়নে বাস্তবিক জভিন্ন হইয়া ভিন্ন প্রায় । আধারের S BBBBB BBBBBBS BDD DB BBB C BDD D BBBB বিভিন্ন করা যায়, একমাত্র স্থৰ্যকিরণও সেই প্রকার প্রকাশ ৰণ ও উওপি এই ত্ত্বিন প্রকারে বিভিন্ন হইয়। থাকে। এতন্মগ্ন্যে জ্যোতিপদার্থের উত্তা ংশ সত্যুম্বরূপ, প্রকাশাংশ জ্ঞানস্বরূপ.ও'ৰণাংশ আনন্দস্বরূপ । - + জ্যোতিঃ পদার্থ পরমাণ রচিত নহে, তবে যে এস্থলে তাহার फेडপাংশকে পরমাণ রচিত বলা হইল তাই কেৰল ৰাগ্ৰাদির গরমাণ,ভষ্মধ্যে . बांकिझ*खेक्ष झग्न बलिझी छांनिtदन ।