շԵ-Հ জগদানন্দ ব্রাহ্মভুতার প্রতি । ধেমুর যে প্রতিবিম্ব দর্পণ-ভিতরে। কে কবে খেয়েছে ক্ষীর কুঁহিয়া ' তাহারে । এইৰূপ জড়ের যে প্রতিবিম্বাকার । সত্ত্বা নাই সত্ত্ব নাইসত্ত্ব নাই তার। আহা মরি কিমাশ্চর্য্য কর নিরীক্ষণ দর্পণে যে প্রতিবিম্ব স্বর্ঘ্যের কিরণ। প্রকাশ উত্তাপ আর বর্ণ অংশ যাহা । অবিকল অবিকল অবিকলতাই উত্তাপাদি কোন অংশে না . থাকে বিকারণ জড়েতে কি হয় কন্তু হেন চমৎকার । স্কুর্যের কিরণ যদি জড় দ্রব্য হুৈত । প্রতিবিম্বে হইত না সস্থা অমুগত । যদি বাজিজ্ঞাসু কর কেন ইহা হয়। তাহার উত্তর শুন ত্যজিয়। সংশয় । সচ্চিদ আনন্দময় ব্ৰহ্ম যিনি হন। সৰ্ব্বব্যাপী স্বপ্রকাশ সত্য সনাতন । তার প্রতিবিম্ব হয় সূর্য্যের কিরণ । কিরণের প্রতিবিম্ব ধরে যে দর্পণ। সে দর্পণ ব্রহ্মহৈতে ভিন্ন কভু নয়। একারণ কিরণের সত্ত্ব সিদ্ধি হয় । আমি যে মুর্য্যেরে ব্রহ্ম কহিতেছি অদ্য। তাহা নহে, চিরদিন আছে শাস্ত্রসিদ্ধ। বহুশত বর্ষ পুৰ্ব্বে করিয়া নিৰ্দ্ধার্ঘ্য। লিখেছেন শ্ৰীদুৰ্য্যসিদ্ধান্ত ভট্টাচার্য ১। গায়ত্রীর অর্থেতেও আছে প্রকাশিত | ব্যাখ্যা করে কহিলাম নিজ সাধ্যমত । বিবেচনা
- সকল পদার্থের প্রতিবিশ্বের যেরূপ সন্তু নাই, ব্ৰহ্মপ্রতিবিম্ব স্থৰ্য্যকিরণও সেই প্রকার সত্ত্বহীন পদার্থ। কিরণ পদার্থের যদি সত্ত্ব থাক্ষিত তৰে তাহার কিয়দংশ ভিন্ন করিয়া স্থানান্তরে আনয়মপুৰ্ধক অন্ধকার বিনাশ করিতে পারা যাইত به سرا প্ত তাহীকে বিভিন্ন করিতে কেহই সক্ষম হইবেন না। এতাবত সুন্দররপে প্রতিপন্ন হইতেছে যে কিরণ পদার্থ অস্ত পদার্থের প্রক্তিবিশ্বের স্যtয় কেৰন্স রূপবিশিষ্টমাত্র । তবে যে সত্য বস্তুর স্তায় ভাসমান হয় তাহ কেবল সহাবস্তুর (ব্রহ্মের) প্রতিবিম্ব বলিয়। জানিবেন ।
১ঞ্জস্থৰ্য্যায় নমঃ । অচিন্তাৰাভারগার নির্মअग्नि । সমস্ত জগদাঁধারমুর্তয়ে ব্রহ্মণে নমঃ ॥ * {
