পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/৩৫

文$ डेडब्रऔऊा । डेणfदिल्लॉब्रा नौञ्जल श्tङ गांद्धश्ऊि छन उिग्न इग्न उझण *ब्रभाँउ e জীবাত্ম। এতদুভয়েই নিৰ্বিশেষ চৈতষ্ঠ হইলেও অবিদ্যারূপ উপাধিস্থিত বলিয়। তন্ত্রজ্ঞানের পূর্বাবস্থায় পরমাত্ম হইতে জীবাত্মাকে ভিন্ন বলা যায় পশ্চাৎ তত্ত্বজ্ঞান লাভে অৰিষ্ঠ উপাধি ক্ষয় হইলে পাতচু্যত জলের জলমিশ্রিতের স্তীয় জীবাত্মা পরমাত্মার সহিত নির্বিশেষ হয়েন ৷৷ ২ ৷৷ জীবে পরেণ তাদাত্ম্যং সৰ্ব্বগং জ্যোতিরীশ্বঃ। প্রমাণলক্ষণৈ জ্ঞেয়ং স্বয়মেকাগ্ৰবেদিন ৷৷ ৩ ৷৷ হে অজ্ঞৰ ! যিনি একাগ্রচিত্ত হইয় শাস্তবাক্যরূপ প্রমাণ লক্ষণদ্বারা পরমাত্মার সহিত জীবাত্মার ঐক্যানুভব করেন সৰ্ব্বব্যাগি জ্যোতিৰ্ম্ময় জগদীশ্বর স্বয়ং তাহার নিকট প্রকাশিত হয়েন। অর্থাৎ যেহেতুক ঘটাদি জড়পদার্থের গুtয় গরমাত্ম। জ্ঞেয় নহেন অতএব তত্ত্বমস্যাদি মহাবাক্য বিচারদ্বারা নিরন্তর, জীবাত্মার সহিত গরমাত্মার ঐক্যানুভবরুপ সখিনানুষ্ঠান কfরবেক, পশ্চাৎ সেই সাধনদ্বার। চিত্তশুদ্ধি হইলে পরমাত্মা স্বয়ং সেই সাধকের নিকট প্রকাশিত হয়েম । যে প্রকার ঘটাঙ্গি জড়পদার্থ দশম করিতে হক্টলে চক্ষু ও প্রদীপাদ একটি জ্যোতি এই উভয় পদার্থের প্রয়োজন হয় কিন্তু দীপাদি জ্যোতিঃ পদার্থকে দর্শন করিতে একমাত্র চক্ষু ব্যতীত অন্ত কোন জ্যোতির প্রয়োজন থাকে না; সেই জ্যোতিঃ পদার্থ স্বয়ং প্রকাশিত হয় অস্ত্রপ জ্ঞাত। এবং জ্ঞানান্তরের অভাবহেতু পরমাত্মা অজ্ঞেয় ; সুতরাং মনোদ্ধার কেহ তাহীকে জালিতে সক্ষম হয়েন না ; দীপাদি জ্যোতিঃ পদার্থের স্তায় তিনি স্বয়ং প্রকাশিত হয়েন । ইতি তাৎপৰ্য্যাৰ্থ ৷৷ ৩ ৷৷ জ্ঞানেনৈৰ ভবেজজ্ঞেয়ং বিদিত্ব। তৎক্ষণেনতু। জ্ঞানমাত্রেণ মুচ্যেত কিং পুনর্মোগধারণং I ৪ । - 'የ - হে অৰ্জ্জন জীবাত্মার সহিত পরমাত্মার তক্রগ ঐক্যানুভবাত্মক জ্ঞানদ্বারা যখন পরমাত্ম স্বয়ং, জ্ঞেয় হয়েন তথন সাধক তাহাকে অপরোক্ষে জ্ঞাত হইয়। সেই জ্ঞানদ্বারাই জীবন্ম,ক্ত হয়েন সুতরাং পুনৰ্বার তাহার আর যোগস্থারণাদি সখিনানুষ্ঠানের প্রয়োজন থাকে ল ৷৷ ৪ ৷৷ জ্ঞানেন দীপিতে দেহে বুদ্ধি ব্রহ্মসমম্বিত । ব্ৰহ্মজ্ঞানীগন বিদ্বামিদহেৎ কৰ্ম্মবন্ধনং ।। ৫ ।