পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/৬২

আত্মজ্ঞান-নিৰ্ণয় । ι (ΣΥ ধটাকাশ ও भश्चां- এতদুভয়ের মধ্যে ঘটক্কপ একটি উপাধি থাকাতে তাহীর ভিন্নথ বলিয়। কথিত হয়, ঘট নষ্ট হইলে সে ভিন্নভা অfর থাকে ম{ তদ্রুপ আত্ম মহাকাশের স্তfয় সৰ্ব্বব্যাপী হইলেও অবিদ্যারূপ উপাধি থাকতে অজ্ঞানীৰস্থায় জীবাত্ম। ঘটাকাশের স্যায় ভিন্ন থাকে পশ্চাৎ তন্তু জ্ঞানদ্বারা অবিষ্ঠা বিনষ্ট হখলে ঘটভন্ন আকাশের তুল্যরূপে অবস্থিতির স্তায় আত্মসমরূপে বিরাজিত থাকেন , অর্থাৎ পূৰ্ব্বে যেমন ছিলেন এক্ষণেও’ তদ্রুপ আছেন এবং আগামী কালেও সেইরূপ থাকিবেন । ইঞ্জি তাৎ পর্যাখি ॥ ২৬ ৷৷ আত্মজ্ঞান মিদং দেবি পরং মোঙ্কৈক সাধনং | জীনন্নিহৈব মুক্তঃস্যাৎ সত্যং সত্যং ন সংশয়: || ২৭ ৷৷ হে দেবি ! আমি তোমাকে সম্ভব কহিতেছি এই আত্মজ্ঞানই মোক্ষের একমাত্র সাধন যিনি ইহা জানিতে পারেন তিনি তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়েন, ইহ'তে সংশয় করিও না । ২৭ { ন কৰ্ম্মণ বিমুক্তঃ স্যান্নমস্ত্রীরাধনেন বা । আত্মনাত্মান মাঙ্কায় মুক্তো ভবতি মানবঃ।। ৪৮ । DD BBBS BB BBB BBBBS BBDS DBBBDDSDBB BBB যুক্তি লাভ হয় না কেবল অর্ণআদ্বারা আত্মীকে জানিতে পরিলেই মনুষ্য भूऊ ३८ग्नत्र ।। २४ ।। প্রিয়োহাঅৈব সৰ্ব্বেষাং মাত্মানাস্ত্যপরং প্রিয় । লোকেইন্মিন্নাত্ম সম্বন্ধান্তবস্তান্যে প্রিয়াঃ শিবে।। ২৯। হে মঙ্গলস্বরূপে ! এই আত্মাই জীবগণের পরম প্রিয় পদার্থ হয়েন ; আঅভিন্ন আর কোন প্রিয়বস্তু নাই। তবে যে পুত্রমিত্র ও স্বর্ণ-রৌপ্যাদি বাহ পদার্থও লোকের প্রিয় হইয় থাকে তাহ কেবল আত্মসম্বন্ধহেছু জানিবেন অর্থাৎ তাহ যদি আত্মসম্বন্ধ হেতু ন হইত, তবে আত্ম সমন্ধি পুল্লমিত্ৰাদি ও উদাসীন ব্যক্তিতে সমান প্রীতি থাকিত। ফলতঃ পুত্রমিত্রাদির সহিতও কদ{চ বিচ্ছেদ হয় কিন্তু আপনার প্রতি প্রীতির বিচ্ছেদ কখনও সম্ভব হয় ন, সুতরাং আত্মা পরম প্রিয়গদার্থ হয়েন । ২৯ । •