পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/৬৬

আত্মবোধ । ●● যে প্রকার অখণ্ড স্থৰ্য্যমণ্ডল মেঘসমুহ দ্বার। আৰুরু হইলে স্থানেই তাহার জ্যোতিঃ খণ্ড খণ্ডের ন্যায় হইয়। প্রকাশিত হয় কিন্তু মেঘাব'ল অপগত হইলে • পুনৰ্ব্বণর সেই স্বৰ্য্যমণ্ডল অখণ্ডরুপে দৃষ্ট হইয় থাকে তন্দ্ৰপ যদবধি জীবের অবিদ" (অজ্ঞান) থাকে তদবধি অখণ্ড আত্মতত্ত্ব ঐ অবিদ্যাহেতুখণ্ড খণ্ডের স্তায় প্রক+শ পায়, অর্থাৎ ভূমি আমি তিনি উনি ও ঘোটক পক্ষিমৎস্য প্রভূতি পৃথক পৃথক জীবাকারে প্রকাশিত হয় কিন্তু বিদ্যা দ্বারা অৰিষ্ঠ ক্ষয় হইলে উপাধিগুন্ত স্বয়ং আত্মী অখণ্ডক্কপে প্রকাশিত হয়েন ৷৷ ৪ ৷ যদি বল বেদন্তিমতে একমাত্র জ্ঞানস্বরূগ ব্ৰহ্ম পদার্থ ভিন্ন যাবতীয় বস্তু অবিদ্যাকল্পিত সুতরাং বিদ্য ও মায়াকার্য্য বলিয়। পরিগণিত অtছে; এতাSBB BBDBBS BDDDS BB DDD DBBB BBBBS BBSBBS KS কারে জীবের মোক্ষসিদ্ধি হইতে পারে। অতএব সেই অবিদ্যাকার্য বিদ্যা যে প্রাকারে স্বয়ং বিনষ্ট হইয় থাকে অধুনা তাহ দৃষ্টান্তের সহিত কহিতেছেন । অজ্ঞান কলুযং জীবং জ্ঞানাভ্যাসাদ্বিনিৰ্ম্মলং । কৃত্ব জ্ঞানং স্বয়ং নশ্বেজ্জলং কতকরেণুবৎ । ৫ । . যে প্রকার নির্মলী বীজের রেণু মলিন জলের মালিন্য সমুদায় বিনষ্ট করিয়া পশ্চাৎ আপনিও বিনাশ প্রাপ্ত হয় ভক্রপ জ্ঞানাভ্যাস হতুক অজ্ঞান কলুবরূপ জীবত্ব ভ্রান্তিকে বিনষ্ট করিয়া আত্মতত্ত্বকে বিশেষরূপে নিৰ্ম্মল করতঃ জ্ঞানরূপ। বিদ্যfও স্বয়ং বিনষ্ট হইয়া থাকে ৷ ৫ ৷৷ যদি বল বিদ্যা দ্বার অবিদ) বিনষ্ট হইলে পর সেই বিদ্যা কাহার দ্বার। .বিনাশ প্রাপ্ত হয় ইহ। বোধগম্য হইতেছে না। অতএব কহিতুেছেন যে বিদ্যা ও অবিদ্যা প্রভূতি যত প্রকার মায়াকার্য্য অাছে সেই সংসাৰ্বরূপ সমুদায় মায়াকাৰ্য্যই মিথ্যা ইং জ্ঞানদ্বার প্রকাশিত হয়। ● সংসার স্বল্পতুল্যে হুি রাগদ্বেষাদি সঙ্কলঃ। স্বকালে সত্যবড়াতি প্রবোধেইসত্যবদুভবেৎ।। ৬ । যেহেতুক রাগদ্বেষাদিযুক্ত এই সংসার श्रैश्नडूलं अर्थis श्रश्नं ८य अंकtब्र অtষ্মাধিষ্ঠানে অন্তঃকরণের ভ্রান্তিদ্বারা বিৰিখরূপে কল্পিত হয় এই সংসারও সেই কোর ব্রহ্মাধিষ্ঠানে অবিদ্যাদ্ধার কল্পিত হইয়াছে। অতএব স্বাপ্লিক কল্পনা যেরূপ স্বপ্ন কালেই সত্যু ও জাগ্রৎকালে অসত্যুরুপে ভাসমান হয় সেই ।