পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/৬৭

(tb আত্মবোধ । প্রক্ষীয় এই সংসারও অজ্ঞানীৰস্থায় नञ्च ७ उवृञ्जॉम नांछ रुईtन अनछक्रप्श প্রকাশিত হইয়। থাকে ৷ ৬ ৷৷ शभदशि बर्माञ्चक वश्वद् अधिष्ठैtन्तः তত্ত্বের জ্ঞান না জন্মে তদবধি যে ভ্রম নিৱৰ্ত্তি হইতে পারে না অধুনা তাহ দৃষ্টাস্তুের সহিত কহিতেছেন, তাবৎ সর্ত্যং জগদ্ভাতি শুক্তিক রজতং যথা । যাবস্নক্সায়তে ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বাধিষ্ঠানমস্বয়ং ।। ৭ { • যে প্রকার শুক্তিতে রজত ভ্রম হইলে যে পর্যন্ত শুক্তিজ্ঞান না জন্মে তাৰই তাহার শুক্তিতে রজত বলিয় বোধ থাকে পশ্চাৎ শুক্তিজ্ঞান হইলে রঞ্জতের অসভ্যতা প্রতীতি হয় সেই প্রকার যদবধি সমস্ত বিশ্বভ্রান্তির আধার স্বরূপ অদ্বিতীয় ব্ৰহ্মতত্ত্ব অবগতি না হয় তদবধি এই সংসার সত্যরূপেই ভ{স भांम श्रृ| शंft:क । १ ।। অধুনা সচ্চিদানন্দম্বকগ একমাত্র ব্ৰহ্মপদার্থে ঘেপ্রকারে এই বিশ্ব মীয়াস্বার। কপিত হইয়াছে তাহা দৃষ্টান্তের সহিত কহিতেছেন । সচ্চিদাত্মন্তনুস্থাতে নিতে বিষ্ণৌ বিকাপতঃ। ব্যক্রয়োবিবিধঃ সৰ্ব্বা হাটকে কটকাদিবৎ ৷৷ ৮ ৷৷ rय zकई यूरभलिप्8 कप्लेक कूषन शंद्र (कबूतानि अनकtद्र मयूई त्रुर्भ?tद्र দ্বারা ৰূপিত হয় সেইপ্রকার সচ্চিদানন্দস্বরূপ একমাত্র ব্ৰহ্মপদার্থে বিবিধ প্রকারে ভাসমান এই জগৎ সমুদায় মায়দ্ধির বিশেষরূপে কপি হই . *tप् छ् ।। ५. । যদি বল-অলঙ্কারসমূহ ভিন্নভিন্নরূপে দৃষ্ট হটলেও তৎসমুহকে যে প্রকার স্বর্ণ ববিয়া বোধ হয় সংসারসমুহকে শুক্রগ একমাত্র ব্রহ্ম পদার্থ বলিয়া বোধ ন হয় কেন ? অতএব অধুনi"তাহার ভিন্নভিন্নরূপে প্রতীতি হইবার হেতু কহিতেছেন । - যথাকাশে হৃষীকেশো নানেগাধিগতে বিভুঃ। তম্ভেদাদুভিন্নধভাতি তন্নাশাদেকবস্তুবেৎ।। ৯ । ষে প্রকায় আকাশ এক বৃহৎ বস্তু হইলেণ্ড ঘট পট মঠজি:মানা প্রকার উণধিগত হইয়া উপাধির বিভিন্নতা কেন্তু ঘটাৰণশ গটাকাশ ও মঠাকাশ।