পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/৭০

আত্মবোধ। s(t) অধুনা প্রাণ্ডঞ্জ পঞ্চকোষ হইতে আত্মীকে পৃথকরূপে বিবেচনা করিবার উপায় কহিতেছেন । । ● বপুস্তুষাদিভিঃ কোষৈযুক্তং যুক্ত্যবঘাততঃ। আত্মানমান্তরং শুদ্ধং বিবিচাত্তগুলং যথা । ১৫ । যে প্রকার অবঘাতদ্বারা যান্য প্রভৃতির ভূস্বাfদ ত্যাগ করিয়া শুদ্ধ তণ্ডুল প্রভৃতি গ্রহণ করা যায়, সেই প্রকার যুক্তিরূপ অৰঘাতদ্বারা আত্মার দেহাদি কোষৰূপ তুষাদিকে পরিত্যাগ করিয়া বিশুদ্ধ আত্মতত্ত্বকে বিবেচনা করিবেক । সে যুক্তি এইরূপ, এতদেহ আত্মা নহে যেহেতু ইহা জড় সুতরাং অনিত্যপদার্থ . অর্থাৎ উৎপত্তির পূর্বে ও মরণের পুরে তাহার অভাব হয়। এবং এতৎ প্রাণ ময়ূহও আত্ম নহে যেহেতু বায়ু সুতরাং জড়পদার্থ। অপর এভং মনও আত্মা নচে যেহেতু কামক্রোধাদি বৃত্তিদ্বার তাহীর বিকার জন্মে। এবং বুদ্ধিও আত্মা নহে যেহেতু তাই মুশুপ্তিকালে স্বকীয় কারণীভূত অবিদ্যাতে লয় প্রাপ্ত হয় সুতরাং প্রলয় উৎপত্ত্যাদি অবস্থাবিশ্লিষ্ট প্রযুক্ত বুদ্ধিকে কোনক্রমে আত্ম৷ ৰল। যাইতে গারে না । এবং আনন্দময় কোষরগ কারণশরীরওঁ আত্মী নহে যেহেতু তাহ সমাধিতে নীল হয় মুতরাং ক্ষণবিধংশী । অতএব এতৃৎ পঞ্চ কোষ হইতে ভিন্ন ও তদ্বিপরীক্ত লক্ষণাক্রান্ত অখণ্ড চিদানন্দ আত্ম, শব্দের বাচ্য হয়েন ৷৷ ১৫ ৷৷ আত্মার পঞ্চকোষ-বিলক্ষণত উক্ত করিয় অধুনা তাহার দ্বিগ্নতত্ব বিষয়ক আশঙ্ক1পরিহার করিতেছেন । সদা সৰ্ব্বগতো প্যাত্মা ন সৰ্ব্বত্রাবভাসতে । বুদ্ধাবেবtবভাসেত স্বচ্ছেন্তু প্রতিবিম্ববৎ | 39 || যে প্রকার স্বৰ্য্যাদির প্রতিবিম্ব কোন মলিন বঙ্গতে প্রকাশিত না হইয়। জলদি স্বচ্ছ বস্তুতেই প্রকাশিত হয় সেইরূপ অtভূতত্ত্ব সৰ্ব্বগত হইলেও সৰ্বত্রে প্রকাশিত হয়েন নঞকরণ বুদ্ধিব্যতীত অবিদ্যাকল্পিত অন্যান্য সর্বপদার্থই মলিন অতএব তাহ কেবল বুদ্ধিতেই প্রতিভাসমান হয়। ১৬ । অধুনা আত্মার প্রভুত্ব ও সর্বসাক্ষিত্ব নিরূপণ করিতেছেন। দেহেন্দ্ৰিয়মনোবুদ্ধি প্রকৃতিভ্যোবিলক্ষণং । তদৃত্তি সাক্ষিণং বিস্তাদাত্মানং রাজবং সদ'। ১৭ ।