পাতা:পরমার্থ-জ্ঞানরত্নাকর.pdf/৭১

ა)•. আত্মবোধ । g যে প্রকার রাজার ক্ষমতাদ্বীরা ক্ষমতাপন্ন রাজপুরুষে যে সকল কৰ্ম্ম করে তাঁহাতে একমাত্র রাজারই প্রভূত্ব থাকে, সেই প্রকার দেহেন্দ্রিয়াদিগ্নণ যে সমুদায় ব্যাপার সম্পন্ন ররে তাহাতে কেৰল আত্মারই একমাত্র প্রতুত্ত্ব আছে আত্ম না থাকিলে তাহার। কেহই স্বস্ব ব্যাগারে ক্ষমতাগন্ন হইতে পারে ন। অতএব আত্মাকে দেহ ও ইন্দ্রিয় ও মন এবং বুদ্ধি ও প্রকৃতি । এভং সমস্ত হইতে বিপরীত্ব লক্ষণাক্রান্ত ও ঐ সমস্ত বিষয়ের সাক্ষস্বরূপ জ্ঞান করিবে । ১৭ ॥ " * , অধুন। আত্মার কর্তৃত্ব-শূন্যত। বর্ণনা করিতেছেন। ব্যাপৃতেস্বিন্দ্রিয়েস্বাত্মা ব্যাপারীবা বিবেকিনাং । দৃশ্বতেইভ্রেষুধাবৎছু ধাবন্নিব যথা শশী ॥ ১৮ । যে প্রকার মেঘসমুহ খাবমান হইলে অজ্ঞলোকেরা চন্দ্রকে ধাবমানরূপে বিবেচনা করে তস্কপ জীবের ইঙ্গিয়সমুহ স্ব স্ব বিষয়ে ব্যাপৃত হইলে অৰিৱেকিগণ আত্মতত্ত্বকেই ব্যাপারশালিরূপে বিবেচনা করে। ১৮। যদি বল ইঞ্জিয়গণ স্ব স্ব বিষয়ে ব্যাপৃত হইলে আত্মার প্রভুত্ব কি প্রকারে থাকে অতএব কহিতেছেন । আত্মচৈতন্তমাশ্রিত্য দেহেন্দ্ৰিয়মনোধিয়ঃ । স্বকীয়ার্থেষু বৰ্ত্তন্তে সূৰ্য্যালোকং যথা জনা: || ১৯ । যে প্রকার লোকসমুহ স্থয্যের আলোককে আশ্রয় করিয়া স্বীয়খ কার্য্যে প্রস্তুভ হয় সেই প্রকার আত্ম চৈতন্যকে আশ্রয় পূর্বক দেহেন্দ্রিয় মন ও বুদ্ধি ইহার স্ব স্ব বিষয়ে প্রৱৰ্ত্ত হইয় থাকে। ১৯ । যদি বল দেহেন্দ্রিয়াদি আত্মা ন হইলে আমি স্থল আমি কৃশ আমি করি এরূপ ভান কেন হয়। অতুএব কহিতেছেন। * , দেহেন্দ্রিয়গুণান কৰ্ম্মাণ্যমলে সচ্চিদাত্মনি " অধ্যস্ততেহবিবেকেন গগণে নীলতাদিবৎ । ১০ it বে প্রকার প্রকৃত তত্ত্বের অজ্ঞান বশত মেঘশূন্ত নিৰ্ম্মল আকাশে নীলম্বাদির অরোগ হয় তক্রগ জ্ঞানম্বরূপ আত্মাতেও অবিবেকদ্বারা দেহে ক্সিয়ংদির গুণ ও বর্ষ্যসকল আরোপিত হইয়া থাকে ৷ ২ ৷৷