७? আত্মবোধ । জীৰ, আত্মীর সচ্চিদংশ অর্থাৎ সত্তাত্মক জ্ঞানাংশ এবং বুদ্ধির ব্লক্তিরূপ অভিমান এই দুই পদার্থকে অবিবেকহেতুক সংযোগ করত “ আমি জানি । এই বাক্য কহিতে প্রবর্ত হয়। ২৪ ৷৷ আত্মনোবিক্রিয়া নাস্তি বুদ্ধেবোধোনজাস্থিতি । জীবঃ সৰ্ব্বমলং জ্ঞাত্ব জ্ঞাত দ্রষ্টেতি মুহ্যতি || ২৫ । । অপিচ আত্মার/বিক্রিয় নাই ও বুদ্ধির জ্ঞান নাই কিন্তু জীব ঐ উভয়কে মিলিত জানিয়া আপনাকে জ্ঞাত ও দ্রষ্ট ভৰিয়া মুগ্ধ হয় । ২৫ ॥
- যদি বল জীবের কর্তৃত্ব ভোক্তত্বাদি সমুদায় আবিষ্ঠা কপিত হইলে ংসারাদির ভয় কি, অতএব কহিতেছেন ।
রজুসপবদাত্মানং জীবোজ্ঞাত্বা ভয়ং বহেৎ । নাছুং জীবঃ পরাত্মেতি জ্ঞানঞ্চেন্নিৰ্ভয়েtভবেৎ, ।। ২৬ । যে প্রকার অনিবিড় অন্ধকারস্থিত রজ্জ খণ্ডে পুরুষ বিশেষের হঠাৎ সর্প ৰলিয়া বোধ হইলে বিবেচনাদ্ধারা যাবৎ তাহার যথার্থ তত্ত্ব অবৰোধ না হয় তীৰথ মানসিক ভয়ের নিবৃত্তি হয় না, সেই প্রকার অভয়স্বরূপ আত্মীতে DDD DBBBB BBB BBB BDD BB LLSB BBS BBHSDS DDDDD DDS বাক্য দ্বার। সে যখন জানিতে পারে যে আমি জীব নহি কিন্তু পরমাত্মা তখন সেই গরমাত্মতত্ত্ব জ্ঞানহেতু তtহার কম্পিত জীবত্ত্বের বিনাশ হইলে সুতরাং ভয় থাকে না ।। ২৬ }} যদি बन ‘সচ্চিদানন্দস্বরূপ আত্মা যদি দেহমধ্যে আছেন তৰে কি জিমিত্তে উীহাকে জানিতে পার যায়ু না, অতএব কহিতেছেন । আত্মবিভাসয়ত্যেকে বুদ্ধ্যাদীনীন্দ্রিয়ানি so নীপোঘট দিবৎ স্বাত্মা জড়ৈস্তৈন্নবিভাস্ততে || ২৭ ॥ " যে প্রকার প্রজ্বলিত প্রদীপ ঘটাদি'সমুদায় বস্তুকে প্রকাশ করে কিন্তু ঘটাদি বস্তুসমূহ প্রদীগকে প্রকাশ করিতে গারে না, সেই প্রকার আত্মা জীবের বুদ্ধি ও ইম্রিয় প্রভূতি সমুদায়কে প্রকাশ করেন কিন্তু জড়স্বভব উক্ত বুদ্ধাৰিয়ন্ধির তিনি প্রকাশিত হয়েন না। ২৭ । £
