পাতা:পরিব্রাজকের বক্তৃতা.djvu/৬৯

(tv- পরিব্রাজকের বক্তৃতা। আমরা কেবল ‘ধৰ্ম্ম-প্রচার” এইরূপ শব্দ প্রয়োগ করায়, হয় তো অনেকে “এ কোন ধৰ্ম্ম-প্রচার,” ইহা অনায়াসে হৃদগত করিতে পারিবেন না। আর্য্য ঋষি, মুনি, তপস্বীগণ বেদ-বেদান্ত-প্রকাশ, ও অষ্টাদশ পুরাণ, সংহিতা, তন্ত্রাদির প্রণয়ন দ্বারা যে ধৰ্ম্মের বহুল প্রচার করিয়া ভারতবর্ষের যুখোঙ্গল করিয়া গিয়াছেন, সেই পরম পবিত্র ধৰ্ম্ম-প্রচারই আমাদের লক্ষ্য। ঋষিগণের কঠোর তপস্যারূপ অতিশয় দৃঢ় ও স্বন্দর মর্শ্বরময় ভিত্তি-ভূমির উপর সত্য, আত্মনিষ্ঠ। প্রভূতিরূপ প্রকাও প্রকাও স্ফটিক স্তম্ভাবলি পরিশোভিত বিবিধ-রত্বরাজি-বেষ্টিত ব্ৰহ্মবোধরূপ কৌস্তুভ-মণি-জড়িত এই ধৰ্ম্মরূপ মন্দিরে কাল-স্বভাব-প্রযুক্ত যে মালিন্য-রাশি পতিত হুইয়াছে, ধৰ্ম্ম-প্রচার দ্বারা তাহাই পরিষ্কার করিয়া ইহার স্বাভাবিক জ্যোতিঃ ও সৌন্দর্য্য প্রকাশ করিতে হইবে। মন্দিরের কোন অংশই ভগ্ন হয় নাই, ইহ সংস্কার করিবার কোন প্রয়োজনই দেখিতেছি না ; তবে কোন কোন শিল্পী (সমাজ বা ধৰ্ম্ম-সংস্কারক) ইতি পূর্বে জন্মগ্রহণ পুৰ্ব্বক এই লক্ষ্য-সাধন করিতে গিয়া কোন কোন স্থানের পরিবর্তন ও পরিবর্জন আবিষ্ঠক বিবেচনা করিয়াছিলেন, তৎসাধনে প্রবৃত্ত হইয়া আদিম গঠনের সঙ্গে ঠিক মিলাইতে না পারায়, সে গুলি মনোহর মন্দিরের বিকৃতি প্রতিপাদনা করিতেছে। কোন কোন ধৰ্ম্ম-মত-মল-মার্জনকারী অসাবধানতা ও ব্যস্তত প্রযুক্ত মার্জন-দণ্ডের আঘাতে মন্দিরের কালিস্ ( ধৰ্ম্ম-সাধন-প্রণালী ) ফাটাইয়া দিয়াছেন, কোথাও বা বহুমূল্য বিশাল ঝাড়, লণ্ঠন (সামাজিক প্রণালী) ভাঙ্গিয়৷