পাতা:পরিব্রাজকের বক্তৃতা.djvu/৮৫

a8 পরিব্রাজকের বক্তৃত। যাইবেন, নিজ সম্প্রদায় ভিন্ন অন্য সম্প্রদায় অজ্ঞান-জালজড়িত বলিয়া প্রতীতি করিবেন। "ধৰ্ম্ম-প্রচার’ সম্বন্ধে যেমন মত-ভেদ, ধৰ্ম্ম-প্রচারের “উপায়” সম্বন্ধেও তদ্রুপ ব্যবস্থা-ভেদ বিদ্যমান আছে । এক সম্প্রদায়ের মালা, তিলক, ও আহারাচ্ছাদনাদিও অন্য সম্প্রদায়ের সহিত ঐক্য হয় না। পূজার উপচার ও অনুষ্ঠান লইয়াই যে ধৰ্ম্ম-প্রচারকাৰ্য্য শেষ হইল তাহা নহে, তাহার সঙ্গে সঙ্গে পাপ, পুণ্য, সাধুতা, অসাধুতা, স্বৰ্গ, মোক্ষ, সাধন, সিদ্ধি ইত্যাদি বিষয়েও ভিন্ন মত দৃষ্ট হয়। যদি কোন ব্যক্তি লোক-সমাজে ভদ্র, সাধু, শিষ্ট, বিনম্র, ও সচ্চরিত্র বলিয়া পূজ্য থাকিয়া ও সম্প্রদায় বিশেষের আশ্রয় লইতে চান, তবে যেমন তাহাকে সেই সম্প্রদায়ের ললাট-তিলকাদিরূপ কতকগুলি বিশেষ অনুষ্ঠান করিতে হইবে, তাহার সঙ্গে সঙ্গে আবার ঐ সম্প্রদায়ের পরিগৃহীত ও সমাদৃত বিশেষ বিশেষ অর্থ ও অভিপ্রায় অনুসারে ভদ্র, সাধু, শিষ্ট, বিনম্র, ও সচ্চরিত্র হইতে হইকে । বাল্মীকির কোমল প্রকৃতি ও ভক্তিভাব, বশিষ্ঠের ক্ষমা ও শাস্ত স্বভাব, কর্ণের বদান্যতা ও বৈরাগ্য, শঙ্করাচার্যোর তপঃ-প্রভাব ও জ্ঞান আজকালের অনেক সম্প্রদায়ের চক্ষেই যথার্থ কোমলতা ও ভক্তি, ক্ষমা ও শাস্তি, বদান্যত। ও বৈরাগ্য, এবং তপঃ-প্রভাব ও জ্ঞান বলিয়। প্রতীত হুইবে না। নিজ মতের সহিত ঐক্য ন হইলেই যে তাহ অধৰ্ম্ম হুইবে, ইহ কোন মর্ত্যজীব সাহস করিয়া বলিতে পারে ? যে সাধকের যাদশী কার্য্য-প্রণালী দ্বারা ভগবদ্ভাব পরিস্ফ ট