পাতা:পরিব্রাজকের বক্তৃতা.djvu/৯৫

b'8 পরিত্রাজকের বস্তৃত। সহস্ৰ ধৰ্ম্ম-প্রচারক অপেক্ষ অধিক কাৰ্য্য করিতে পারে ; সাধুর এক একটী কাৰ্য্য, এক একটী বিভূতি, সহস্ৰ সহস্ৰ বক্তৃত হইতেও উপকারী, ও প্রচুর শাস্ত্রের আলোড়ন হুইতেও শ্রেয়স্কর। ভারতবর্ষ অনুষ্ঠানশীল ধৰ্ম্ম-প্রচারককে যেরূপ ভক্তি ও শ্রদ্ধা করিবে, সেরূপ অন্যকে করিবে না। সদাচার-বর্জিত হইলে শুদ্ধাত্মা হইতে পারা যায় না। ধৰ্ম্ম-বুদ্ধি সত্ত্বেও অনাচারী ধৰ্ম্মহীন হইয় পড়ে । দক্ষ প্রজাপতি বলিয়াছেন— আচারঃ প্রথমোধৰ্ম্মঃ শ্ৰুতু্যক্ত: স্মার্ত এবচ। তন্মাদেতৎ সমাযুক্তং গৃহীয়াদাত্মানো দ্বিজঃ ॥ চতুর্ণমপি বর্ণনাং আচারো ধৰ্ম্মপালনং" আচারভ্রষ্টদেহানাং ভবেন্ধৰ্ম্ম পরাখুখঃ। উন্নতচেত হইয়াও যদি কেহ আচারহীন হয়, তবে তাহাতে ধৰ্ম্মের প্রতিভা সম্যকরূপে বিকাশ প্রাপ্ত হয় না। দৃষ্ট হইয়। থাকে, অনেক উচ্চহৃদয় পুরুষ প্রথমাবস্থায় “খুশীরামেরূ" অনুগত হইয়া যথেচ্ছাচারে প্রবৃত্ত হয়েন, কিন্তু পরিণামে ভগবৎ-কৃপায় প্রবুদ্ধ হইয়া শেষ দশায় সদাচারের পক্ষপাতী হইতেছেন। প্রথম হইতেই সদাচারী হুইয়া ধৰ্ম্মপথে বিচরণ করিতে পারিলে পরম স্থখলাভ হইয়া থাকে। সভ্য মহোদয়গণ । এই সময় একটা গল্প মনে পড়িতেছে, উহা সামান্য হইলেও বলিতে হইল— একটা মুষিকের সঙ্গে একটা বিষধরের অতিশয় মিত্রত। ছিল। বিষধর আপনার চাকচিক্যে ও শোভায় আপনি মত্ত থাকিত, ও মুষিকের মলিন মূৰ্ত্তি দেখিয়া অনেক