পাতা:পাগলা ঝোরা - ললিতকুমার শর্ম্মা.pdf/১৭৯

१ों१ांवों (दांब्रों S ፃ S gD BDDD gDSBDB DDBDBBB BBB BD DBDDDYS ভাষাতত্ত্ব। আজকাল অনেকে খন্ত কোদাল লইয়া মাটী খুড়িয়া শিলালিপি তাম্রশাসন খুজিয়া প্রত্নতত্ত্ব বাহির ও জাহির করিতেছেন, কিন্তু আমি পূৰ্ব্বাহেই খোলসা বলিতেছি যে, ও সব কাব্য সদব্ৰাহ্মণের করণীয় নহে । কুলীন ব্ৰাহ্মণের ছেলে, আমাদের বিদ্যা-শস্ত্ৰঞ্চ নহে, শাস্ত্ৰঞ্চ । ठाई छूद्धि ब्रिा कथन अभि का िनांश् (७झडिलख अक्ष जरु चांब्रा ছাড়াইয়াছি), নিজের কাপড় নিজে সেলাই করিতে, নিজের দাড়ি নিজে কামাইতে, দর্জির মত ছুচি বা নাপিতের মত ক্ষুর কখনও ধরি নাই ; আয়স-অস্ত্রের মধ্যে কেবল ষ্টীল পেন ও আলপিন ব্যবহার করি ; কিন্তু একদিন পিন দিয়া কাগজ আঁটিতে পিন ফুটিয়া অঙ্গুলিতে রক্তপাত হইয়াছিল, সেই অবধি। কলমে নিব পরাইতে বা কাগজে পিন লাগাইতে অন্য লোক ডাকি, কদাচ স্বহস্তে স্পর্শ করি না। তাই বলিতেছি, মজুরের মত মাটি কাটিয়া কোহিনূর পর্যন্ত লাভ করিতে চাহি না, শিলালিপি তাম্রশাসন ত দূরের কথা। এক কোদাল মাটিও কাটিব না, অথচ প্রত্নতত্ত্বের উদ্ধার হইবে—যেমন গঙ্গার জল গঙ্গায়ই থাকে। অথচ পিতৃপুরুষের উদ্ধার হয় । সেরেফ ভাষাতত্ত্বের সাহায্যে যদি আৰ্য্যদিগের আদিবাসস্থান সম্বন্ধে লম্বা লম্বা প্ৰবন্ধ ও ভারী ভারী কেতাব লেখা হইতে পারে, তবে এ ক্ষেত্রেই বা না হইবে কেন ? ভূতত্ত্বে জীবাশ্ম ও জীবকঙ্কালের ন্যায় ভাষাতত্ত্বেও শব্দকঙ্কাল অতীতের সাক্ষাদান করে। তবে চক্ষুন্মানই কেবল তাহা দেখিতে পায়-যন্ত নাস্ত্যন্ধ এবং সঃ । প্ৰথমেই বলিয়া রাখি, কুরুক্ষেত্ৰ-নামক একটি স্থান উত্তরপশ্চিম অঞ্চলে আছে বটে। কিন্তু তাহাতে কিছু আসে যায় না। তেমন ত বিক্রমপুর একটা প্ৰকাণ্ড পরগণা পূৰ্ব্ববঙ্গে রহিয়াছে, তথাপি নদীয়া জেলার একটী ক্ষুদ্র গ্রাম তাহার গৌরব হরণ করিতে বসিয়াছে। আসল কথা,