পাতা:পাগলা ঝোরা - ললিতকুমার শর্ম্মা.pdf/২৯

মশক-সঙ্কট। ৷ (मोक्षक, अविन-काŠिक ४७२४ ) পুরাণাদিতে দেবগণের বাহনের কথা শুনা যায়। কিন্তু “দেবতা অসুরগণ ক্রমে হয় আদর্শন ঈশ্বরেরই সিংহাসন উঠিতেছে কঁপিয়া।” এই কবিবাক্য যখন কালমােহাষ্মে ফলিতে আরম্ভ হইয়াছে, তখন বাহনগণের অবস্থা ত আরও শোচনীয়। ভগীরথের মৰ্ত্তে গঙ্গানয়নের পর হইতে দেবরাজের বাহন ঐরাবতের জারীজুরী ভাঙ্গিয়াছে; এখন তাহার প্ৰপারাপসং-পৌত্ৰগণ আর রাজ্যোচিত বাহন নহেন, গোরাপণ্টনের রসদ বহিতে নিযুক্ত ; অথবা, গঙ্গার উপর পূর্বের দাদা তুলিবার জন্য, পুল বঁাধিবার সাজসরঞ্জাম লোহালক্কড় বহিতে ব্যগ্র। উচ্চৈঃশ্রবার অধস্তনগণকে ছেকড়াগাড়ীতে যুতিয়াছে। শিবের বাহন বৃষভের বংশধরগণ মিউনিসিপ্যালিটির ময়লাফেলা গাড়ী টানিতেছে। শীতলার বাহন রাজকের ভার বহিতেছে। শমন-বাহন মহিষের কঁধে যোয়াল চড়িয়াছে। গণেশের বাহন মুষিক প্লেগ-ডাক্তারদিগের হিড়িকে ধাঙ্গড়ের হাতে সবংশে নিধন প্ৰাপ্ত হইতেছে। ভগবতীর বাহনকে চিড়িয়াখানায় পূরিয়াছে। বিষ্ণুর বাহন গরুড়কেও অদ্ভুত প্ৰাণী বলিয়া তথায় ধরিয়া রাখার চেষ্টা চলিতেছে। দেখিয়া শুনিয়া ব্ৰহ্মার বাহন রাজহংস মানস-সরোবরের জলে फूदिन भब्रिभाएछ। 'फूदिन अडलक्षण ब्रांश्न भाद्र।' श्छद्रार हे अब्राक्रु श्रश्ान् भनरुकूण ७थानिकाल डेफ्रकाशन অধিকার করিয়া বসিবে, ইহা আর আশ্চৰ্য্য কি ?