পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১০২

[ •। > । नू 8२ ] সমাধি পাদ । . পন্থীঃ । তত্র সমাপন্নস্ত যোগিনে যে গবাছার্থঃ সমাধিপ্রজ্ঞায়াং সমারূঢ়: স চেৎ শব্দার্থজ্ঞানবিকল্পানুবিদ্ধ উপাবৰ্ত্ততে সা সঙ্কীর্ণ সমাপত্তিঃ সবিতর্কেত্যুচ্যতে ॥ ৪২ ৷ অনুবাদ। সবিতর্ক সমাধি এইরূপ, গেীঃ এই শব্দের আকারে অর্থ ও জ্ঞান অনুগত হয়, গেীঃ এই জ্ঞানের আকারে শব্দ ও অর্থ অনুগত হয়, গেীঃ এই অর্থের আকারে শব্দ ও জ্ঞানের সংশ্লেষ্ট হয়, বস্তুতঃ বিভক্ত শব্দ, অর্থ ও জ্ঞানের এই ভাবে মিশ্রণ দেখা গিয়া থাকে। বিভাগ করিলে শব্দের ধৰ্ম্ম ( উদাত্ত অন্নদাত্ত প্রভৃতি), অর্থের ধৰ্ম্ম (জড়ত, মূৰ্ত্তি প্রভৃতি) ও জ্ঞানের ধৰ্ম্ম (প্রকাশ, মূৰ্ত্তিরহিতত প্রভৃতি) পৃথক পৃথক্ বলিয়া জানা জায়, অতএব ইহাদের স্বভাব ভিন্ন ভিন্ন রূপ, সঙ্কীর্ণ নহে। সমাহিত চিত্ত যোগীর সমাধি জ্ঞানেতে গো প্রভৃতি পদার্থ ভাসমান হয়, উহাতে যদি শব্দ ও জ্ঞানের অভেদ আরোপ হয় তবে সেই সঙ্কীর্ণ সমাধিকে সবিতর্ক বলা যায় ॥ ৪২ ॥ মন্তব্য। পরস্থত্রে “সূক্ষ্মবিষয়া ব্যাখ্যাত” এইরূপ উল্লেখ থাকায় এস্থলে স্থলের উল্লেখ না থাকিলেও সবিতর্ক ও নিৰ্ব্বিতৰ্ক সমাপত্তি স্থল বিষয়ে বলিয়া জানিতে হইবে। কণ্ঠ তালু প্রভৃতি স্থানে উদান বায়ুর আঘাতে শব্দ উৎপন্ন হয়, শ্রবণ ইন্দ্রিয় দ্বারা উহার প্রত্যক্ষ হয় ; উদাত্ত, তারতা ও মন্দতা প্রভৃতি উহার ধৰ্ম্ম। গো ঘটাদি অর্থ চক্ষুঃ ও ত্বক ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রত্যক্ষ হয়, রূপ রস গন্ধ প্রভৃতি উহার ধৰ্ম্ম । বিষয় আকারে অন্তঃকরণের পরিণামকে অথবা পুরুষে উহার প্রতিবিম্বকে জ্ঞান বলে, প্রকাশ মূৰ্ত্তির অভাব ইত্যাদি উহার ধৰ্ম্ম, বিচার করিলে ইহা প্রতীত হয়। কিন্তু যদি কেহ জিজ্ঞাসা করে, “গলকম্বলাদিবিশিষ্ট 'পদাৰ্থ কি ? উত্তর হইবে “গেীঃ”। অর্থের বোধ হউক এই অভিপ্ৰায়ে যদি চ গেীঃ শব্দের উল্লেখ হইয়া থাকে, তথাপি উক্ত পদার্থের বাচক শব্দ ও প্রকাশক জ্ঞান ইহারা উভয়েই তুল্যরূপে “গেীঃ” এই আকারে ভাসমান হইয় উঠে। এইরূপে পরস্পর বিভিন্ন শব্দ, অর্থ ও জ্ঞানের অভেদ প্রতীতিকে বিতর্ক জ্ঞান বলে ॥ ৪২ ॥ 邵廳 ভাষ্য। যদা পুনঃ শব্দসঙ্কেত মৃতিপরিশুদ্ধে শ্রাতামুমানজ্ঞানবিকল্পশুষ্ঠায়াং সমাধিপ্রজ্ঞায়াং স্বরূপমাত্রেণাবস্থিতঃ অর্থ: তৎস্বরূপ