পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১১০

[পা ১। সূ ৪৭ ৷ ] সমাধি পাদ । ৯৩ সূক্ষ্মবিষয়ে ঐক্লপে সবিচার ও নিৰ্ব্বিচার, অতএব চারি প্রকারে সমাধি ( গ্রাহবিষয়ে ) বলা হইল ॥ ৪৬ ॥ মন্তব্য। বিতর্কবিচারানন্দাস্মিতানুগমাৎ সম্প্রজ্ঞাতঃ এই সূত্রে গ্রাহ, গ্রহণ ও গৃহীতৃ বিষয়ে সমাধি বলা হইয়াছে, তন্মধ্যে গ্রাহবিষয়ে পূৰ্ব্বোক্ত সবিতর্ক প্রভৃতি চারিট সমাধি বলা হইল, এইরূপে গ্রহণ ও গৃহীতৃ বিষয়ে বিকল্প ও অবিকল্প ভেদে আর চারিট সমাধি হইবে, সুতরাং সমুদায়ে আট প্রকার সম্প্রজ্ঞাত সমাধি বুঝিতে হইবে। : o সূত্রের এবকারকে ভিন্ন ক্রম করিয়া “সবীজঃ এব” এইরূপে ব্যাখ্যা করিতে হইবে, ইহাতে গ্রহণ ও গৃহীতৃ বিষয়ে সমাধির নিরাস হইবে না, নতুবা “তাঃ এব” সেই কএকটাই এইরূপ ব্যাখ্যা করিলে ইহা ভিন্ন আর সমাধি আছে এরূপ বোধ হইত না, অর্থাৎ সম্প্রজ্ঞাত সমাধি গ্রাহবিষয়ে বিতর্কাদি চারি প্রকারেই অবসান হইয়া যাইত । উক্ত সমাধি চতুষ্টয়ে বিবেকখ্যাতি না থাকায় বন্ধের বীজ অজ্ঞানাদি থাকিয়া যায় এই নিমিত্ত সবীজ অর্থাৎ বীজের সহিত বৰ্ত্তমান বলা হইয়াছে ॥৪৬ সূত্র। নির্বিচারবৈশারদ্যেহধ্যাত্মপ্রসাদ ॥ ৪৭ ৷ ব্যাখ্যা। নিৰ্ব্বিচারবৈশারদ্যে (নিৰ্ব্বিচারস্ত বিকল্পরহিতস্তক্ষবিষয়কস্থ্য সমাধেঃ, বৈশারদ্যে নৈৰ্ম্মলো, সতীতি শেষ: ), অধ্যাত্মপ্রসাদঃ (চিত্তশুদ্ধিঃ, ক্লেশরহিতং স্থিতিপ্রবাহযোগ্যত্বং ভবতি ) ৷ ৪৭ ৷৷ তাৎপৰ্য্য। পূৰ্ব্বোক্ত নিৰ্ব্বিচার সমাধির স্বচ্ছতা জন্মিলে চিত্তে ক্লেশরহিত হইবা নিৰ্ম্মল স্থিতিপ্রবাহের সম্ভাবনা হয়, অর্থাৎ অসম্প্রজ্ঞাত সমাধির উপক্রম •হয় ॥ ৪৭ ৷৷ ভাষ্য । অশুদ্ধ্যাবরণমলাপেতস্ত প্রকাশাত্মনো বুদ্ধিসত্বস্ত রজস্তমোভ্যামনভিভূতঃ স্বচ্ছঃ স্থিতিপ্রবাহো বৈশারছং, যদা নির্বিচারস্য সমাধেবৈশারস্তমিদং জায়তে, তদা যোগিনো ভবত্যধ্যত্মিপ্রসাদঃ ভূতাৰ্থবিষয়ঃ ক্ৰমাননুরোধী স্ফুটপ্রজ্ঞালোক, তথাচোক্তং “প্রজ্ঞাপ্রসাদমারুহ হশোচ্যঃ শোচতো জনান। ভূমিষ্ঠানিবশৈলস্থঃ সর্বান প্রাজ্ঞোহমুপশ্যতি ॥ ৪৭ ৷