পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১১৪

[ পা ১ । সূ ৫০ । ] সমাধি পাদ । ৯৭ জ্ঞান হইয় থাকে। লৌকিক প্রত্যক্ষস্থলে বিষয়ের সহিত ইঞ্জিয়ের সন্নিকর্ষের আবগুক, এবং মহত্ব পরিমাণ না থাকিলে প্রত্যক্ষ হয় না, সুতরাং স্বক্ষ, ব্যবহিত বা দূরবর্তী বস্তুর প্রত্যক্ষ হইতে পারে না। ঐ সমস্ত প্রমাণ থাকে না বলিয়া সেই বিশেষটা নাই ইহাও বলা যায় না, কারণ প্রমাণ প্রমেয়ের ব্যাপক বা কারণ নহে, যে, প্রমাণের অভাবে প্রমেয়ুের অভাব হইবে, পরিশেষে উক্ত বিশেষটী যোগীর সমাধি জ্ঞানেরই বিষয় হইয়া থাকে। যদিচ অনুমান বা ঋতম্ভরা প্রজ্ঞা 'উপদেশ বাক্য দ্বারা তাদৃশ বিশেষ ব্যক্তিরও জ্ঞান হইতে পারে তথাপি কথঞ্চিৎ কোনও অনির্দিষ্টরূপেই জ্ঞান হয়, করামলকবৎ নিঃসন্দেহরূপে জ্ঞান সমাধি প্রজ্ঞাতেই সম্ভব ॥ ৪৯ ॥ ভাষ্য । সমাধিপ্রজ্ঞা-প্রতিলস্তে যোগিনঃ প্রজ্ঞাকৃতঃ সংস্কারে নবো নবো জায়তে । সূত্র। তজ্জঃ সংস্কারোহন্তসংস্কারপ্রতিবন্ধী ॥ ৫• ॥ ব্যাখ্যা । তজ্জঃ সংস্কারঃ ( নিৰ্ব্বিচারসমাধিজন্তঃ সংস্কার: ) অন্তসংস্কারপ্রতিবন্ধী (অন্তসংস্কারস্ত বুখানজন্তস্ত, প্রতিবন্ধ বাধকে ভবতি) ॥ ৫০। তাৎপৰ্য্য। নিৰ্ব্বিচার সমাধি হইতে উৎপন্ন সংস্কার বুখানজনিত সংস্কার সমুদায়কে বিনাশ করে ॥ ৫০ ॥ ভাষ্য। সমাধিপ্রজ্ঞাপ্রভবঃ সংস্কারো ব্যুথানসংস্কারাশয়ং বাধতে, ব্যুত্থানসংস্কারাভিভবাৎ তৎপ্রভবা প্রত্যয়া ন ভবস্তি, প্রত্যয়নিরোধে , সমাধিরুপতিষ্ঠতে, ততঃ সমাধিজী প্রজ্ঞ, ততঃ প্রজ্ঞাকৃতাঃ সংস্কারা: ইতি নবো নবঃ সংস্কারাশয়ো. জায়তে, ততঃ প্রজ্ঞা ততশ্চ সংস্কার ইতি কথমসে সংস্কারাতিশয়শ্চিত্তং সাধিকারং ন করিন্যতীতি, ন তে প্রজ্ঞাকৃতাঃ সংস্কারঃ ক্লেশক্ষয়হেতুত্বাৎ চিত্তমধিকারবিশিষ্টং কুৰ্ব্বন্তি, চিত্তং হি তে স্বকাৰ্য্যাদবসাদয়ন্তি, খ্যাতিপৰ্য্যবসানং হি চিত্তচেঃিতমিতি ॥ ৫• ॥ অনুবাদ। সমাধি প্রজ্ঞা লাভ করিলে যোগিগণের প্রজ্ঞাকৃত নুতন নুতন డి S)