পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১২৬

[ পা ২ । সু ৫ । ] সাধন পাদ । పి সর্ববং বিবেকিনঃ” ইতি, তত্ৰ সুখখ্যাতিরবিদ্যা । তথাহনাত্মন্তাত্মখ্যাতিঃ বাঁহোপকরণেষু চেতনাচেতনেষু, ভোগাধিষ্ঠানে বা. শরীরে, পুরুষোপকরণে বা মনসি অনাত্মন্তাত্মখ্যাতিরিতি, তথৈতদত্রোক্তং “ব্যক্তমব্যক্তং বা সত্বমাত্মত্বেনাভিপ্রতীত্য তস্য সম্পদমনুনন্দতি আত্মসম্পদং মম্বানঃ তস্য ব্যাপদমনুশোচতি আত্মব্যাপদং মদ্যমানঃ স সর্বোহপ্রতিবুদ্ধঃ” ইতি । এষ তুষ্পদ ভবত্যবিদ্যা মূলমন্ত ক্লেশসন্তানস্ত কৰ্ম্মাশয়স্ত চ সবিপাকস্ত ইতি। তস্তাশ্চামিত্রা গোম্পদবৎ বস্তুসতত্বং বিজ্ঞেয়ং, যথা নামিত্রে মিত্রাভাবো ন মিত্রমাত্রং কিন্তু তদ্বিরুদ্ধঃ সপত্নঃ, তথাহগোষ্পদং ন গোম্পদাভাবে ন গোস্পদমাত্ৰং কিন্তু দেশ এব তাভ্যামন্যৎ বস্তুস্তরং, এবমবিদ্যা ন প্রমাণং ন প্রমাণ 3. ভাবঃ কিন্তু বিদ্যা-বিপরীতং জ্ঞানান্তরমবিছোতি ॥ ৫ ॥ অনুবাদ । অনিত্য কাৰ্য্য বস্তুতে নিত্যজ্ঞান, যেমন পৃথিবী ধ্রুবা অর্থাৎ নিত্য, চন্দ্রতারকাবিশিষ্ট অন্তরিক্ষ লোকও নিত্য, দেবগণ অমর। এইরূপ অতিশয় ঘৃণাজনক অপবিত্র শরীরে গুচিজ্ঞান, শরীরের অপবিত্রতাসম্বন্ধে উক্ত আছে, শরীরের স্থান মূত্রাদিবিশিষ্ট মাতৃউদর, বীজ মাতাপিতার লোহিত ও শুক্র, উপণ্ঠন্ত অর্থাৎ পোষক ভক্ষ্য ও পেয় বস্তুর পরিণাম রসরক্তাদি, স্বেদ অর্থাৎ ঘৰ্ম্ম প্রভৃতি এবং মরণ, এই কএকটা কারণে পণ্ডিতগণ শরীরকে অপবিত্র বলিয়া থাকেন, শরীর আধেয় শৌচ অর্থাৎ ইহার গুচিত মৃদজলাদি দ্বারা সম্পন্ন হয়, অতএব উহা অপবিত্র, (শরীর স্বভাবতঃ শুদ্ধ হইলে উক্ত মৃদু প্রভৃতি দ্বারা উহার শোঁচের আবশুক ছিল না)। এইরূপে অপবিত্র শরীরে পবিত্রতা জ্ঞান হইয়া থাকে, যেমন, যেন মধুময় অমৃত মাখা অবয়ব দ্বারা বিনিৰ্ম্মিত, অভিনব চন্দ্ৰলেখার স্তায় মনোহারিণী এই কামিনী চন্দ্রমণ্ডল ভেদ করিয়াই যেন বহির্গত হইয়াছে বলিয়া বোধ হইতেছে ; নীলকমল দলের ন্যায় বিশাল নয়ন ঐ স্ত্রী হাবভাবমিশ্রিত নয়নদ্বয়ে জীবলোকের যেন কতই আশ্বাস জন্মাইতেছে। (বিচার করিলে ঐ স্ত্রীশরীরের পবিত্রত কোথায় ? ) তথাপি অশুচি স্ত্রীশরীরে গুচি বলিয়া ভ্রম হইয়া থাকে। ইহার দ্বার অপুণ্য অর্থাৎ