পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১৫২

পা ২। সূ ১৭ ৷ ] সাধন পাদ । ১৩৫ পুরুষের অধীন) বলিয়া কথিত হয়। ঐ বুদ্ধি ও পুরুষের সংযোগ অনাদি ও পুরুষাৰ্থ (ভোগাপবৰ্গ ) দ্বারা প্ৰবৰ্ত্তিত, ইহাই হেয়ের কারণ অর্থাৎ দুঃখময় সংসারের নিদান হইয়া থাকে। উজ্ঞগবান পঞ্চশিখাচাৰ্য্য বলিয়াছেন, “সংসারের কারণ উক্ত বুদ্ধিও পুরুষের সংযোগ পরিত্যাগ করিতে পারিলে আত্যন্তিক দুঃখ প্রতীকার অর্থাৎ কৈবল্য লাভ হয়, উহার ত্যাগ না হইলে চিরকালই পুরুষের বন্ধ থাকিয়া যায়। কারণ পরিত্যাজ্য দুঃখের কারণের প্রতীকার দেখা যায় অর্থাৎ দুঃখের কারণ কি তাহ জানিতে পারিলে,প্রতীকার করা যাইতে পারে, যেমন পাদতল ভেদ্য অর্থাৎ বিদীর্ণ হইতে পারে, কণ্টক ভুেদ করে, ইহার পরিহার যথা কন্টকের সহিত পাদতলের সংযোগ হইতে না দেওয়া, অথবা পাদভ্রাণ (চৰ্ম্মপাদুকা প্রভৃতি) দ্বারা ব্যবধান (কণ্টক ও পাদতলের ) করিয়া গমন করা । এই তিনটী অর্থাৎ কণ্টকে পদভেদ হয়, পাদতল ভেদ্য হয় ও কণ্টকের উপর দিয়া না চলিলে অথবা পাদুকাসহকারে চলিলে আর ভেদ হয় না ইহা যে ব্যক্তি অবগত আছেন সে ব্যক্তি প্রতীকারের বিধান করিয়া ভেদ জন্য দুঃখ আর ভোগ করেন না, কারণ উক্ত তিনটী বিষয় তাহার অবগত আছে। প্রস্তুতস্থলে তাপক অর্থাৎ দুঃখদায়ক রজোগুণের সত্বগুণই তপ্য হয় অর্থাৎ চিত্তভূমিতেই রজোগুণ দ্বারা দুঃখের উৎপত্তি হয় (চিত্তসত্ব দুঃখিত হয় ), তপিক্রিয়া ( পীড়ন করা ব্যাপার ) কৰ্ম্মস্থ অর্থাৎ সকৰ্ম্মক, উহার কোনও একটী কৰ্ম্ম থাকা চাই, এই তপিক্রিয়া বুদ্ধিতেই হইয়া থাকে, (কারণ বুদ্ধির পরিণাম আছে, দুঃখরূপে পরিণত হইতে পারে), পরিণামরহিত কুটস্থ পুরুষে তপিক্রিয়া হইতে পারে না । পুরুষদর্শিত বিষয় ( বুদ্ধি যাহাকে বিষয় প্রদর্শন করে ) বলিয়া বুদ্ধিতে দুঃখ উৎপন্ন হইলে তদাকারানুরোধী ( বুদ্ধির আকার যে *ধারণ করে ) পুরুষও অনুতপ্ত হইতেছে এরূপ দেখা যায় ॥ ১৭ ॥ Kমন্তব্য । বাচস্পতি মিশ্রের মতে বুদ্ধিদৰ্পণে পুরুষ প্রতিবিম্বিত হইয়া বুদ্ধির ধৰ্ম্ম গ্রহণ করে। বাৰ্ত্তিককার বিজ্ঞান ভিক্ষুর মতে কেবল পুরুষই বুদ্ধিতে প্রতিবিম্বিত হয় এরূপ নহে, কিন্তু, শব্দাদি আকারে পরিণত বুদ্ধিও (বৃত্তিমতী বুদ্ধিও) চিদর্পণে প্রতিবিম্বিত হয়, অর্থাৎ বুদ্ধিও পুরুষ উভয়েরই প্রতিবিম্ব উভয়ে পতিত হয় । - প্রকৃতি ও পুরুষের সংযোগে স্থষ্টি হয়, প্রকৃতি অবস্থায় তাহার ধৰ্ম্ম পুরুষে