পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১৫৩

ురి) পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ২। সূ ১৮। ] আরোপিত হয় না, প্রকৃতির পরিণাম বুদ্ধির ধৰ্ম্ম পুরুষে আরোপ হইতে পারে, এই নিমিত্ত অনেক স্থানে প্রকৃতির স্থানে বুদ্ধির উল্লেখ করা হইয়াছে। প্রকৃতি ও পুরুষ উভয়ই বিভূ অর্থাৎ সৰ্ব্বব্যাপী সুতরাং সংযোগ হইতে পারে না, সুতরাং স্বত্রের সংযোগ শব্দে সম্বন্ধ বিশেষ বুঝিতে হইবে। প্রলয়কালেও প্রকৃতি পুরুষের সংযোগ থাকিলেও উহা স্বষ্টির কারণ নহে, পূৰ্ব্বোক্ত ভোক্তভোগ্যভাব সম্বন্ধই স্বষ্টির কারণ, পুরুষ ভোক্ত অর্থাৎ জড়বর্ণের দ্রষ্ট, প্রকৃতি ভোগ্য অর্থাৎ চেতনপুরুষের দৃপ্ত। জড়মাত্রেই চেতনের উপভোগ্য, জড়স্বরূপ প্রকৃতি অব্যক্তভাবে থাকিয়া পুরুষের ভোগ্য হয় না বলিয়া মহুদাদিরূপে পরিণত হয়, ইহাকেই বলে স্বষ্টির প্রতি জীবের অদৃষ্ট কারণ, স্বষ্টি হইলেই জীবের ভোগ হইতে পারে। প্রলয়ের প্রতি জীবের অদৃষ্ট কারণ নহে, কারণ প্রলয়কালে ভোগ হয় না, অদৃষ্টাধীন স্বষ্টি ফুরাইলে আপনা হইতেই প্রলয় উপস্থিত হয়। হস্তক্রিয়া দ্বার লোষ্টাদি উপরে ক্ষিপ্ত হয়, ক্রিয়াশক্তি নিবৃত্তি হইলে আপন হইতেই লোষ্ট পতিত হয়, তদ্রুপ জীবের ভোগ জন্মাইবে বলিয়া প্রকৃতি স্বষ্টি করে, ভোগকাল অতীত হইলে স্বভাবতঃই কাৰ্য্য জগৎ প্রকৃতিতে লীন হয় ইহাই প্রলয়কাল। প্ৰলয় অবস্থায় মহদাদি সমস্ত কাৰ্য্যই প্রকৃতিরূপে প্রতিলোমে পরিণত হইলেও অদৃষ্টবশতঃ পুনৰ্ব্বার স্বষ্টির সময় অসঙ্কীর্ণরূপে সেই পুরুষের সেই বুদ্ধি, সেই ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম ইত্যাদিভাবে পুনৰ্ব্বার উৎপন্ন হয়, কদাচ তাহার ব্যতিক্রম হয় না, সুতরাং প্রলয়ের পর পাপচারীর সুখভোগ, পুণ্যবানের দুঃখভোগ ইত্যাদি বিশৃঙ্খল হইবার সম্ভাবনা নাই। ১৭ ৷ ভাৰ্য্য। দৃশ্বস্বরূপমুচ্যতে। সূত্র। প্রকাশক্রিয়াস্থিতিশীলং ভূতেন্দ্রিয়াত্মকং ভোগাপ বর্গার্থং দৃশ্যম্ ॥ ১৮ ॥ ব্যাখ্যা। দৃপ্তম্ (অচেতনং জড়বর্গ ) প্রকাশক্রিয়াস্থিতিশীলং (প্রকাশঃ জ্ঞানং, ক্রিয়া প্রবৃত্তিঃ, স্থিতিঃ স্থগণং নিয়মনং, তৎশীলং স্বভাবে যন্ত তৎ, সত্বরজস্তম আত্মকম্) ভূতেজিয়াত্মকং (স্বগ্নস্থলভূতরূপেণ ইঞ্জিয়রূপেণ চ পরিণাম শীলম্) ভোগাপবর্গার্থং (ভোগঃ বিষয়ানুভবঃ অপবর্গঃ মোক্ষঃ চ অর্থঃ প্রয়োজনং ষষ্ঠ তৎ) ॥ ১৮ ॥