পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১৭০

[ পা ২। সূ ২৪ । ] সাধন পাদ । ১৫৩ অর্থাৎ যেখানে বিধির অপ্রধানত থাকিয়া নিষেধেরই প্রাধান্ত হয়; যেখানে নএং পদের ক্রিয়ার সহিত অন্বয় হয় তাহাকে প্রসজ্য প্রতিষেধ বলে । প্রকারান্তরে নঞের অর্থ ছয় প্রকার, o তৎসাদৃশুমভাবশ তদন্যত্বং তদল্পত । অপ্রাশস্ত্যং বিরোধু-চ নঞর্থাঃ ষট্ প্রকীৰ্ত্তিতাঃ ॥ অর্থাৎ সাদৃত, অভাব, ভেদ, অন্নত, নিন্দ ও বিরোধ এই ছয়টা নঞের অর্থ, ইহার মধ্যে অভাব ভিন্ন অপর সমস্তই পযুদাস, অভাবট প্রসজ্যপ্রতিষেধ। পর্যুদাস স্থলে নঞ থাকিলেও উহা পৰ্য্যবসানে নিষেধ না বুঝাইয়া বিধিকেই বুঝায়। আদর্শন পদের নঞের অর্থ বিরোধ সুতরাং আদর্শন দর্শনের অভাব নহে কিন্তু দর্শন বিনাশু জ্ঞানান্তর। উল্লিখিত অষ্টবিধ বিকল্পের মধ্যে চতুর্থ বিকল্পের গ্রহণ হইবে, উহা পর্যুদাস অর্থেই সম্ভব, সুতরাং আদর্শন একটা ভাবপদার্থ, উহা ভিন্ন ভিন্ন বুদ্ধি ও পুরুষে অসাধারণরূপে অবস্থান করে। বুদ্ধি ও পুরুষের অসাধারণ সংযোগকেই ভোগের কারণ বলিতে হইবে, নতুবা ভোগের বৈচিত্র্য হয় না। এই অসাধারণ সংযোগের প্রতি অসাধারণই কারণ হইবে, তাহাই চতুর্থ বিকল্পে প্রদর্শিত হইয়াছে ॥ ২৩ ॥ ভাষ্য। যস্ত প্রত্যকৃচেতনস্ত স্ববুদ্ধিসংযোগঃ, সূত্র। তস্য হেতুরবিদ্যা ॥ ২৪ ॥ ব্যাখ্যা। তন্ত (স্বকীয়বুদ্ধ্যা সহ পুরুষসংযোগস্ত ) হেতুঃ (কারণম্) অবিদ্যা ( মিথ্যাজ্ঞানসংস্কারঃ ) ॥ ২৪ ॥ তাৎপৰ্য্য। প্রত্যক্ চেতন পুরুষের সহিত বুদ্ধির সংযোগের প্রতি অবিস্ত অর্থাৎ মিথ্যা জ্ঞান জন্য অনাদি সংস্কারই কারণ ॥ ২৪ ৷ ভাষ্য । বিপৰ্য্যয়জ্ঞানবাসনেত্যর্থঃ । বিপৰ্য্যয়জ্ঞানবাসনাবাসিত ন কাৰ্য্যনিষ্ঠাং পুরুষখ্যাতিং বুদ্ধিঃ প্রাপ্নোতি সাধিকার পুনরাবৰ্ত্ততে, সা তু পুরুষখ্যাতিপৰ্য্যবসান কাৰ্য্যনিষ্ঠাং প্রাপ্নোতি চরিতাধিকার নিবৃত্তাদর্শন বন্ধকারণভাবান্ন পুনরাবৰ্ত্ততে। অত্র কশ্চিৎ ষণ্ডকোপ|খ্যানেনোদঘাটয়তি মুগ্ধয়া ভাৰ্য্যয় অভিধীয়তে “ষণ্ডক আৰ্য্যপুত্র ミa