পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১৭৫

રેજીના পাতঞ্জল দর্শন । [পা ২। সূ২৭। ] মন্তব্য। প্রত্যক্ষ সম্যক্ জ্ঞান দ্বারাই প্রত্যক্ষ মিথ্যাজ্ঞান অপনোদিত হয় ইহা দিক্‌বিভ্ৰমাদিস্থলে অনেকেই অনুভব করিয়াছেন, নিজের ভ্রম নিজেই দূর না হইলে শত সহস্র উপদেশেও তাহাকে দূর করিতে পারে না। প্রকৃতস্থলে “অহং সুখী” “অহং স্থল” ইত্যাদি প্রত্যক্ষভ্রম, ইহাকে দূর করিতে হইলে আত্মতত্বের সাক্ষাৎকার আবর্তক। শ্রুতি বা অনুমান প্রমাণ দ্বারা পরোক্ষভাবে আত্মজ্ঞান জন্মিলে উহা প্রত্যক্ষ মিথ্যাজ্ঞানকে উচ্ছেদ করিতে পারে না । পরোক্ষজ্ঞান প্রত্যক্ষজ্ঞানের কারণ, সুতরাং প্রথমতঃ শ্রুতির তাৎপৰ্য্য অবধারণপূর্বক আত্মতত্ব শ্রবণ করিবে, অনন্তর অনুকুল তর্কসহকারে শ্রুতার্থ জ্ঞান দৃঢ়ীকৃত করিবে, অনন্তর নিদিধ্যাসন দ্বারা দীর্ঘকাল সেবাপূর্বক আত্মতত্ব সাক্ষাৎকার হইলে অবিস্তার নিবৃত্তি হয় ॥ ২৬। সূত্র। তস্য সপ্তধা প্রান্তভূমিঃ প্রজ্ঞা ॥২৭ ॥ ব্যাখ্যা। তন্ত (উৎপন্নবিবেকজানন্ত যোগিন: ) প্রান্তভূমিঃ (প্রকৃষ্ট; অন্তঃ অবসানং ফলং যাসাং তাঃ প্রান্তাঃ ভূময়ে যন্তাঃ সা) প্রজ্ঞ ( বোধঃ) সপ্তধা (সপ্তপ্রকারা ভবতীত্যর্থঃ ) ॥ ২৭ ॥ - তাৎপৰ্য্য। বিবেকঞ্জান উৎপন্ন হইলে যোগীর প্রজ্ঞা সপ্ত প্রকার হয়, ঐ প্রজ্ঞা প্রান্তভূমি অর্থাৎ উহার পরিণাম উত্তম ॥ ২৭ ৷ ভাৰ্য্য। তস্তেতি প্রত্যুদিতখ্যাতেঃ প্রত্যাহ্মায়ঃ, সপ্তধেতি অশুদ্ধ্যবরণমলাপগমাচ্চিত্তস্ত প্রত্যয়াস্তুরানুৎপাদে সতি সপ্তপ্রকারৈব প্রজ্ঞা বিবেকিনো ভবতি, তদ্যথা পরিজ্ঞাতং হেয়ং নাস্ত পুনঃ পরিজ্ঞেয়মস্তি । ১। ক্ষীণা হেয়হেতবো ন পুনরেতেষাং ক্ষেতব্যমস্তি. । ২। সাক্ষাৎকৃতং নিরোধসমাধিনী হানম । ৩ । ভাবিতো বিবেকখ্যাতিরূপে হানোপায়ঃ ৪ । ইত্যেষ চতুষ্টয়ী কাৰ্য্যাবিমুক্তি: প্রজ্ঞায়াঃ । চিত্তবিমুক্তিস্তু ত্রয়ী চরিতাধিকার বুদ্ধিঃ । ১। গুণা গিরিশিখরকুটচু্যত ইব গ্রাবাণে নিরবস্থানাঃ স্বকারণে প্রলয়াভিমুখা: সহ তেনাস্তং গচ্ছস্তি, নচৈষাং বিপ্রলীনানাং পুনরস্ত্যৎপাদঃ প্রযোজনাভাবাদিতি । ২। এতস্যামবস্থায়াং গুণসম্বন্ধাতীতঃ স্বরূপমাত্র