পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১৭৯

ᎼᏬᎸ☾ পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ২। সূ২৮ ।] অগুদ্ধিরও তিরোধান হয়, এবং অশুদ্ধির বিনাশ হইলে তদনুসারে ( তারতম্যানুসারে) জ্ঞানেরও দীপ্তি বৃদ্ধি হয়, ঐ বৃদ্ধি হইতে হইতে বিবেকখ্যাতি অর্থাৎ গুণ (বুদ্ধি প্রভৃতি) ও পুরুষের ভেদজ্ঞান পৰ্য্যন্ত উপনীত হয়। যমনিয়মাদি যোগাঙ্গানুষ্ঠান অশুদ্ধির বিয়োগকারণ হয়, যেমন ছেদের যোগ্য বৃক্ষের বিয়োগকারণ কুঠার। ঐ যোগাঙ্গানুষ্ঠান বিবেকখাতির প্রাপ্তিকারণ হয়, যেমন ধৰ্ম্ম সুখের প্রাপ্তির কারণ, যোগাঙ্গানুষ্ঠান উক্ত দ্বিবিধ রূপেই কারণ হয়, প্রকারাস্তরে হয় না। কত প্রকার কারণ তাঁহা নিৰ্দ্ধারণ করা যাইতেছে, কারণ নয় প্রকার, উৎপত্তিকারণ, স্থিতিকারণ, অভিব্যক্তিকারণ, বিকারকারণ, প্রত্যয় (জ্ঞান ) কারণ, আপ্তি ( প্রাপ্তি, লাভ ) কারণ, বিয়োগকারণ, অন্তত্ব ( ভেদ ) কারণ ও ধৃতি ( রক্ষা ) কারণ, এই নয় প্রকার কারণ হয় । ইহার মধ্যে উৎপত্তিকারণ যেমন জ্ঞানের উৎপত্তিকারণ মনঃ । আহার যেমন শরীরের স্থিতিকারণ তদ্রুপ ভোগ ও অপবর্গ মনের স্থিতিকারণ, অর্থাৎ অহঙ্কার তত্ব হইতে মন উৎপন্ন হইয়া ততকাল অবস্থান করে, যতকাল ভোগাপবৰ্গরূপ পুরুষাৰ্থ সম্পাদিত না হয়, পুরুষাৰ্থ সম্পন্ন হইলে আর মন থাকে না। আলোক ও রূপজ্ঞান রূপের অভিব্যক্তির ( প্রকাশের ) কারণ। যেমন অগ্নি পাক্য অর্থাৎ পাকের যোগ্য তণ্ডুলাদির বিকারের (অন্যথাভাবের ) কারণ তদ্রপ বিষয়ান্তর অর্থাৎ ধোয় বস্তু হইতে অন্য বিষ্য মনের বিকারকারণ। ধূমের জ্ঞান অগ্নিজ্ঞানের কারণ। যোগাঙ্গানুষ্ঠান বিবেকখ্যাতির প্রাপ্তিকারণ, এই যোগাঙ্গামুষ্ঠানই অশুদ্ধির বিয়োগকারণ। সুবর্ণকার সুবর্ণখণ্ডের অন্তত্বের অর্থাৎ ভেদের কারণ হয়, একখণ্ড সুবর্ণকে নানাবিধ অলঙ্কাররূপে পরিণত করে, এইরূপ একই স্ত্রীজ্ঞান দর্শক পুরুষের অবিদ্যা থাকিলে মোহ জন্মায়, দ্বেষ থাকিলে হঃখ জন্মায়, অনুরাগ থাকিলে মুখ জন্মায়, এবং তত্বজ্ঞান (বিবেক) থাকিলে মাধ্যস্থ্য অর্থাৎ ঔদাসীন্ত জন্মাইয়া থাকে। ইন্দ্রিয়গণ শরীরের ও শরীর ইন্দ্রিয়গণের ধৃতির অর্থাৎ রক্ষার কারণ হয়, ক্ষিত্যাদি পঞ্চমহাভূত শরীরের রক্ষার কারণ হয়, অর্থাৎ ভক্ষ্য পেয়রূপে শরীরের পোষণ করে, মহাভূতগণ পরম্পর পরস্পরের গন্ধ রসাদির রক্ষার কারণ হয়। এইরূপে পশু পক্ষী মনুষ্য দেবতা প্রভৃতির শরীর সকলও পরম্পর পরস্পরের রক্ষার কারণ হয়। উক্তরূপে নগ্ন প্রকার কারণ হইয়া থাকে। পদার্থান্তরেও কাৰ্য্যকারণভাবে যথাসম্ভব এই