পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২০৪

[*ी २ । नू 8१ । ] সাধন পাদ । Ꮌb•Ꮔ করিবে, উহাই যোগের অঙ্গ। আসন দুই প্রকার বাহ ও শারীর, চেল (বস্ত্র ) অজিন ও কুশ প্রভৃতি বাহ আসন, পদ্ম স্বস্তিকাদি শারীর আসন ॥ ৪৬ ৷ সূত্র। প্রযত্নশৈথিল্যানন্তসমাপত্তিভ্যাম্ ॥ ৪৭ ৷ ব্যাখ্যা। প্রযত্নস্ত কায়ব্যাপারস্ত শৈথিল্যাং বিরমাৎ, অনন্তনাগে সমাধেশ্চ আসনস্থৈৰ্য্যং ভবতি ॥ ৪৭ ॥ তাৎপৰ্য্য। শরীরের চেষ্টারহিত ও অনন্তদেবে সমাধি করিলে আসনসিদ্ধি হয় ॥ ৪৭ ৷ ভাষ্য। ভবতীতি বাক্যশেষঃ । প্রযত্নোপরমাৎ সিদ্ধ্য ত্যাসনম, যেন নাঙ্গমেজয়ো ভবতি। অনন্তে বা সমাপন্নং চিত্তমাসনং নির্বর্ভয়তীতি ॥ ৪৭ ৷ অনুবাদ। ভবতি এই পদটী স্থত্রের শেষ অর্থাৎ উহার সহিত সুত্রের অন্বয় করিতে হইবে, পূৰ্ব্বস্বত্র হইতে—আসন শব্দের অধিকার করিয়া আসনং ভবতি এইরূপ অর্থ করিতে হইবে। প্রযত্ন অর্থাৎ শারীরিক চেষ্টার উপরম করিলে আসনসিদ্ধি হয়, ( যাহাতে শরীরের কম্পন্ন হয় এরূপে আসন শিক্ষা করিবে ) । ( স্থিরতর ফণামণ্ডল ) অনন্তদেবে সমাধি করিলেও আসনসিদ্ধি হইতে পারে ॥ ৪৭ ॥ মন্তব্য । স্বাভাবিক শরীরের সংস্থানকে আসন বলা যায় না, সেরূপ হইলে আসনের উপদেশ নিরর্থক হয়। স্বাভাবিক স্থিতিরহিত করিয়া শাস্ত্রের উপদেশমত অবয়ব বিন্যাস পূর্বক আসন অভ্যাস করিতে হয়, স্বতরাং স্বাভাবিক শরীরচেষ্টা আসনের বিরোধী হইয়া উঠে, এই বিরোধী ব্যাপার যতই অল্প হয় ততই সহজে আসনসিদ্ধি হয়। অনন্তদেবের অনুগ্রহেই হউক অথবা তাহার স্তায় স্থির হইব এইরূপ ভাবনা বশতঃই হউক কিম্বা অদৃষ্ট বশতঃই হউক অনন্তদেবের প্রগাঢ় ভাবনা করিলে আসন স্থৈৰ্য্য হয়। ভোজরাজ, স্বত্রে আনন্ত এইরূপ প্রয়োগ করিয়া আকাশাদির আনন্ত্য (বিভুত্ব ) বিষয়ে সমাধি করিলে আসনসিদ্ধি হয় এইরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন,