পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২১৩

3న తి পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ২। সূ ৫৪ ৷ ] ভাষ্য। প্রাণায়ামাভ্যাসাদেব । “প্রচ্ছদনবিধারণাভ্যাং বা প্রাণস্য ইতি বচনাৎ ॥ ৫৩ ৷ অনুবাদ। প্রাণায়ামের অভ্যাস বশতঃই চিত্ত একাগ্র হয় । ( প্রথম পাদে বলা হইয়াছে) প্রাণবায়ুর রেচন ও নিরোধ দ্বারা সমাধিসিদ্ধি হয় ॥ ৫৩ ৷ মন্তব্য। প্রাণায়ামই চিন্তস্থৈৰ্য্যের প্রধান উপায় ইহাই দেখাইবার নিমিত্ত ভান্যে “প্রাণায়ামাভ্যাসাদেব” এবকার প্রয়োগ করা হইয়াছে, এস্থলে এব শব্দ অপরের ব্যাবৰ্ত্তক নহে অর্থাৎ প্রাণায়াম ভিন্ন অপর কোনও উপায়ে সমাধি হয় না এরূপ নহে, তবে প্রাণায়ামে নিশ্চয়ই সমাধি হয় ইহাই বুঝাইয়াছে, এব শব্দ “স্বাযোগব্যবচ্ছেদক” । ইচ্ছাশক্তি ও ক্রিয়াশক্তি এই উভয়ের এমনই নিয়ত সম্বন্ধ আছে যে একটর নিরোধ করিলে সেই সঙ্গে অপরটর নিরোধ হইয়া যায়, ক্রিয়াশক্তির নিরোধরপ প্রাণায়াম করিলে ইচ্ছাশক্তির নিরোধরাপ সমাধি হয়, এইরূপ ইচ্ছাশক্তির নিরোধেও প্রাণায়াম সিদ্ধি হয়। উভয়রপেই যোগের সিদ্ধি হইয়া থাকে ৷ ৫৩ ৷ - ভাস্থ্য । অথ কঃ প্রত্যাহারঃ । সূত্র। স্ববিষয়াসম্প্রয়োগে চিত্তস্ত স্বরূপানুকার ইবে ন্দ্রিয়াণাং প্রত্যাহারঃ ॥ ৫৪ ॥ ব্যাখ্য' । স্ববিষয়াসম্প্রয়োগে ( স্বস্ববিষয়ৈঃ গোচরৈঃ শব্দাদিভিঃ সহ অসম্প্রয়োগে অসম্বন্ধে সতি) ইন্দ্রিয়াণাং (চক্ষুরাদীনাং ) চিত্তস্ত স্বরূপান্থকার ইব (চিত্তে নিরুদ্ধে নিরুদ্ধানীব ইন্দ্রিয়াণি ইত্যর্থঃ ) প্রত্যাহার: ( অসে অনুকারঃ প্রত্যাহার ইতি কথ্যতে, ইন্দ্রিয়াণি বিষয়েভ্য: প্রাতিলোম্যেনাৰ্ছিয়ত্তেইম্মিন্নিতি প্রত্যাহার: ) ॥ ৫৪ ॥ তাৎপৰ্য্য। চিত্ত শব্দাদি বিষয় হইতে প্রতিনিবৃত্ত হইলে ইন্দ্রিয়গণও নিবৃত্ত হইয়া চিত্তের অনুকরণ করে, ইহাকে প্রত্যাহার বলে। ইন্দ্রিয়গণ ঠিক চিত্তের হার একটা তত্বে অভিনিবিষ্ট হইতে পারে না, ইবশদ দ্বারা চিত্ত ও ইঞ্জিয় গণের কথঞ্চিৎ ভেদও দেখান হইয়াছে ॥ ৫৪ ॥ " o ভাষ্য। স্ববিষয়সম্প্রয়োগাভাৰে চিত্তস্বরূপামুকার ইবেতি চিত্ত