পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২১৮

পা ৩। সূ২ । ] বিভূতি পাদ । ২০১ ধারণার সিদ্ধি হইলে ধ্যান হয়, ধ্যান হইলে সমাধি হয়, সুতরাং অগ্রে ধারণার উপন্যাস করা হইয়াছে। ধারণাদি ত্রয় অন্তরঙ্গসাধন, যমনিয়মাদির দ্যায় বহিরঙ্গ-সাধন নহে, ইহা বুঝাইবার নিমিত্ত ধারণাদিকে দ্বিতীয় পাদে না বলিয়া তৃতীয় পাদে বলা হইয়াছে। পুরাণশাস্ত্রে ধারণার উল্লেখ আছে “প্রাণায়ামেন পবনং প্রত্যাহারেণ চেন্দ্রিয়ম্। বশীকৃত্য ততঃ কুৰ্য্যাচ্চিত্তস্থানং শুভাশ্রয়ে” । অর্থাৎ প্রাণায়াম দ্বারা আধ্যাত্মিক বায়ুর ও প্রত্যাহার দ্বারা ইন্দ্রিয়ের জয় করিয়া চিত্তকে সুন্দর কোনও আলম্বনে ( হিরণ্যগৰ্ভ প্রভৃতি মূৰ্ত্তিবিশেষে ) স্থির করিবে । প্রথমতঃ বাহবিষয়ে চিত্ত স্থির করিয়া অনন্তর আধ্যাত্মিক দেশে স্থির করিতে হয়। গারুড়পুরাণে আধ্যাত্মিক দেশ সকলের উল্লেখ আছে। “প্রাঞ্জনভ্যাং হৃদয়ে বাথ তৃতীয়ে চ তথোরসি। কণ্ঠে মুখে নাসিকাগ্রে নেত্রভ্রমধ্যমূৰ্দ্ধস্থ । কিঞ্চিত্তস্মাৎ পরশ্বিংশ্চ ধারণা দশকীৰ্ত্তিতাঃ” ॥ অর্থাৎ প্রথমতঃ নাভিতে, পরে হৃদয়ে, বক্ষঃস্থলে, কণ্ঠমধ্যে, জিহবাগ্রে, নাসিকাগ্রে, নেত্রভাগে, ক্রমধ্যে, মূৰ্দ্ধস্থ জ্যোতিঃপদার্থে, এবং তাহার কিঞ্চিৎ উপরি ( দ্বাদশাঙ্গুলি উপরে ) ভাগে চিত্তের ধারণা করিবে । গারুড়পুরাণে তালুশদের উল্লেখ না থাকিলেও মৈত্রী উপনিষদে “অতঃপরাহস্ত ধারণাতালুরসনাগ্রনিপীড়নাৎ” তালুর উল্লেখ আছে বলিয়া বাচস্পতিমিশ্র বলিয়াছেন “আদিশব্দেন তাম্বাদয়ো গ্রাহাঃ” অর্থাৎ ভায্যের আদিশব্দে তালু প্রভৃতি স্থান বুঝিতে হইবে ॥ ১ ॥ সূত্র। তত্র প্রত্যয়ৈকতানতাধ্যানম্ ॥ ২ ॥ ব্যাখ্যা । তত্র ( ষত্র চিত্তং স্থিরীকৃতং তত্র দেশে ) প্রত্যয়ৈকতানত (প্রত্যয়ন্ত চিত্তবৃত্তেরেকতানত সদৃশঃ প্রবাহ ) ধ্যানম্ (চিন্তনমিতাৰ্থ) | 있 || তাৎপৰ্য্য + বিষয়ান্তর হইতে প্রতিনিবৃত্ত করিয়া পূৰ্ব্বোক্ত যে বিষয়ে চিত্ত স্থির করা হয়, সেই বিষয়াকারে বারম্বার চিত্তবৃত্তি হওয়াকে ধ্যান पठl यांझ ॥ २ ॥ ভাষ্য। তস্মিন দেশে ধোয়ালম্বনস্ত প্রত্যয়স্তৈকতানত সদৃশঃ প্রবাহঃ প্রত্যয়ন্তরেণাপরামৃষ্টো ধ্যানম ৷ ২ ৷ مے অনুবাদ। পূৰ্ব্বোক্ত ষে কোনও বিষয়ে চিত্তের ধারণা হইয়াছে, সেই ২৬