পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২২৩

] পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ৩। সু ৬ । ط\ هيچ অর্থাৎ ঈশ্বরের অনুগ্রহেই লব্ধ হইয়াছে। এই ভূমির অনন্তর এই ভূমি ইহার উপাধ্যায় অর্থাং শিক্ষক যোগশাস্ত্র ভিন্ন আর কেহই নহে, কেননা, শাস্ত্রে উক্ত আছে—“যোগের দ্বারাই (যোগ করিতে করিতেই) যোগের জ্ঞান হয়, যোগের দ্বারাই যোগের লাভ হয়, অর্থাৎ স্থল বিষয়ে যোগানুষ্ঠান করিতে করিতেই সুক্ষ স্বক্ষতরে উপস্থিতি হয়। যে ব্যক্তি যোগ দ্বাৰু প্ৰমত্ত অর্থাৎ যোগসিদ্ধি অণিমা প্রভৃতির কামুক নহে সেই ব্যক্তিই চিরকাল যোগাবলম্বন করিতে পারে, ( সিদ্ধির কামনা করিলে যোগভ্রংশ হয়, কারণ সাধারণের পক্ষেই অণিমা প্রভৃতি ঐশ্বৰ্য্য সিদ্ধি বলিয়া প্রতীত হয়, যোগীর পক্ষে ঐ সমস্তই বিঘ্ন ) ॥ ৬ ॥ মন্তব্য। যেমন অট্টালিকাশিখরে আরোহণ করিতে হইলে নিম্ন স্তরে প্রথম দ্বিতীয় ইত্যাদি সোপান আরোহণ করিয়া ক্রমশঃ উৰ্দ্ধে আরোহণ করা যায়, যেমন স্বর ও ব্যঞ্জন বর্ণের পরিচয় না হইলে তাহাদের মিশ্রণ (ফলা বানান ) শিক্ষা করা যায় না, যোগ শিক্ষাকালেও তদ্রুপ প্রথমতঃ স্থল বিষয়ে আরম্ভ করিয়া ক্রমশঃ সুহ্ম স্বক্ষতর বিষয়ে উপস্থিত হইতে হয়। প্রথমতঃই শেষ সীমায় (নিগুৰ্ণভাবে ) আরোহণ করিবার চেষ্টা কেবল বিড়ম্বন ও আত্মাভিমানের পরিচয় মাত্র। যোগের ক্রম বিষয়ে পুরাণশাস্ত্রে উপদেশ “ততঃ শঙ্খগদাচক্রশাঙ্গাদিরহিতং বুধঃ । চিস্তয়েম্ভগবদ্রপং প্রশান্তং সাক্ষস্থত্ৰকম্‌। যদা চ ধারণা তস্মিন্নবস্থানবতী ততঃ । কিরাটকেয়ুরমুখৈভূষণে রহিতং স্মরেৎ । তদৈকাবয়বং দেবং সোহহং চেতি পুনর্বুধঃ । কুৰ্য্যাত্ততোহহহমিতি প্রণিধানপরো ভবেৎ” ইতি, অর্থাৎ উপাসনা করিতে হইলে প্রথমতঃ নারায়ণ প্রভৃতি উপান্ত দেবতার আয়ুধ ও অলঙ্কারাদিভূষিতরুপ চিন্তা করিবে, ইহার অভ্যাস হইলে ক্রমে ঐ মূৰ্ত্তির আয়ুধ (চক্রাদি অস্ত্র ) হীন করিয়া পরে কুণ্ডলাদি ভূষণ রহিত করিয়া কেবল সেই মূৰ্ত্তি ও আমি একরূপ, পরে আমিই সেই এইরূপে ধ্যান করিবে। গরুড়পুরাণে উক্ত আছে—“স্থিত্যৰ্থং মনসঃ পূৰ্ব্বং স্থলরূপং বিচিন্তয়েৎ । তত্র তন্নিশ্চলীভূতং স্থক্ষেইপি স্থিরতাং ব্রজেং” ইতি, অর্থাৎ চিত্তের স্থৈৰ্য্য শিক্ষা করিবার নিমিত্ত প্রথমতঃ স্থলরূপের চিন্তা করিবে, ঐ স্থলরূপে চিত্ত স্থির হইলে পরে হুক্স বিষয়ে চিন্তাকরিবে। প্রথমতঃ স্বল্প বিষয়ের অবলম্বন করিবার শক্তি থাকিলে স্থল বিষয় অবলম্বন করিবার আবগুক নাই, এই অভিপ্ৰায়েই তন্ত্রশাস্ত্রে “বাহপূজাহধমাধমা” ইত্যাদির উল্লেখ আছে। ৬ ॥ O