পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৪

/ প) ১ / ২// সমাধি পাদ / . . * বৃত্তি হইয়া থাকে। সাত্বিক বৃত্তির ক্রমশঃ আবির্ভাব হইলেই মুক্তিমার্গে, অনুসরণ হয়। আধ্যাত্মিক, আধিভৌতিক ও আধিদৈবিক এই ত্রিবিধ দুঃখের অত্যন্ত বিনাশকে মুক্তি বলে, ইহার কারণ চিত্ত হইতে পুরুষকে পৃথক রূপে জানা। সুখদুঃখাদি সমস্ত চিত্তধৰ্ম্ম পুরুষে আরোপিত হইয়া তাহার বলিয়া প্রতীতি হয়, ইহাতেই আমি সুখী দুঃখী এইরূপ মিথ্যা জ্ঞানে অন্ধ হইয়া পুরুষ বদ্ধ হয়। এই মিথ্যা-জ্ঞানরজুবন্ধন ছিন্ন করিতে পারিলেই পুরুষ মুক্ত হয়। আত্মা (পুরুষ) চিত্তাদি নহে এইরূপে ভেদজ্ঞান হইলে আপন হইতেই আরোপিত মুখদুঃখাদি ধৰ্ম্ম সকল পুরুষ হইতে বিদূরিত হয় ; স্থতরাং পুরুষ স্বকীয় স্বচ্ছভাবে অবস্থান করে। আত্মতত্ব সাক্ষাৎকারই মুক্তির একমাত্র কারণ। ইহা অতি দুর্লভ পদার্থ, দৃঢ় বৈরাগ্য সহকারে অষ্টাঙ্গ যোগের পুনঃ পুনঃ অনুশীলন করিলে জন্মজন্মান্তরে কদাচিৎ হইতে পারে। মুক্তিমার্গে প্রবৃত্তি হওয়াই দুষ্কর, বৈষয়িক মুখভোগে বিষ বুদ্ধি না হইলে ইহা হইতে পারে না। মুক্তিমার্গের অধিকার কাহার আছে, কিরূপে বৈরাগ্য দৃঢ় হয়, কিরূপেই বা ক্রমশঃ মুক্তিমার্গে অগ্রসর হইতে পারা যায় তাহা যথা অবসরে বিশদরূপে প্রতিপাদন করা যাইবে ॥ ১ ॥ সূত্র। যোগশ্চিত্তবৃত্তিনিরোধঃ ॥ ব্যাখ্যা। চিত্তস্ত (অন্তঃকরণসামান্যস্ত ) যা বৃত্তয়ঃ (বক্ষ্যমানা: প্রমাণাদিরূপা: ) তাসাং নিরোধঃ (লয়: ) যোগ ইতু্যচ্যতে ॥ ২ ॥ তাৎপৰ্য্য। চিত্তের বৃত্তি সমুদায়ের নিরোধ করাকে যোগ বলে। প্রমাণ, বিপৰ্য্যয়, বিকল্প, নিদ্রা ও স্মৃতি এই পঞ্চবিধ চিত্তবৃত্তি ॥ ২ ॥ ভাষ্য। সর্ববশবদtগহণাৎ সম্প্রজ্ঞাতোহপি যোগ ইত্যাখ্যtয়তে । চিত্তং হি প্রখ্যাপ্রবৃত্তিস্থিতিশীলত্বাৎ ত্রিগুণং। প্রখ্যারূপং হি চিত্তসত্বং রজস্তমোভ্যাং সংস্থষ্টং ঐশ্বৰ্য্যবিষয়প্রিয়ং ভবতি। তদেব তমসামুবিদ্ধং অধৰ্ম্মাজ্ঞানাবৈরাগ্যানৈশ্বৰ্য্যোপগং ভবতি। তদেব প্রক্ষীণমোহাবরণং সর্ববতঃ প্রদ্যোতমানং অনুবিদ্ধং রজোমাত্রয়া ধৰ্ম্মজ্ঞানবৈরাগ্যৈশ্বর্ষ্যোপগং ভবতি । তদেব রজোলেশমলাপেতং