পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৪০

পা ৩। সু ১৪ । ] বিভূতি পাদ। २२७ এবং শক্তিকেই (যোগ্যতাকেই) ধৰ্ম্ম বলা যায়। এই শক্তিরূপ ধৰ্ম্ম ফল প্রসব । ভেদদ্বারা অনুমিত হয়, মৃত্তিকাতেই ঘট জন্মে, তন্তুতেই পট জন্মে ইত্যাদি কাৰ্য্য-কারণ-ভাব নিয়মের দ্বারা বুঝিতে হইবে কাৰ্য্যানুকুল একটা শক্তি কারণে আছে, এই শক্তি অব্যক্তরূপে কারণে কার্য্যেরই অবস্থান মাত্র। এই ধৰ্ম্ম বিভিন্ন বিভিন্নরূপে এক এক ধৰ্ম্মীর হয়, যেমন একই মৃত্তিকারূপ ধৰ্ম্মীর চুর্ণ পিণ্ড ঘটাদি নানা ধৰ্ম্ম হয় । ধৰ্ম্মত্রয়ের মধ্যে বর্তমান ধৰ্ম্ম আপন ব্যাপার ( জলাহরণাদি ) সম্পাদন করে সুতরাং উহা অতীত ওঁ অনাগত ধৰ্ম্ম হইতে পৃথক্ (অতীত অনাগত ঘটদ্বারা জলাহরণ হয় না ) । কিন্তু যদি ঐরুপ বৰ্ত্তমানাদি বিশেষ বিশেষ ধৰ্ম্মের বিরক্ষা না করিয়া কেবল সামান্ত মৃত্তিকামাত্রকেই বলা হয়, তবে ধৰ্ম্ম-সমুদায় ধৰ্ম্মীর স্বরূপ হয় বলিয়া কোনটাই কোনটা হইতে পৃথকৃ হয় না, অতীতই হউক, বর্তমানই হউক অথবা ভবিষ্যৎই হউক, ঘটমাত্রই মৃন্ময়, মৃন্ময়ত্বরূপে অতীতাদির কোনও ভেদ নাই । ধৰ্ম্মীর ধৰ্ম্ম তিন প্রকার, শান্ত (অতীত ), উদিত (বর্তমান ) ও অব্যপদেষ্ঠ অর্থাৎ ভবিষ্যৎ । স্বকীয় জলাহরণাদি ব্যাপার সম্পন্ন করিয়া যে তিরোহিত হয়, তাছাকে শান্ত বলে; উক্ত ব্যাপার কালে বর্তমান বলে, এই বর্তমান ধৰ্ম্ম অনাগতলক্ষণের (ভবিষ্যৎ ধৰ্ম্মের ) সমনন্তর অর্থাৎ পশ্চাদ্ভাবী হইয়া থাকে, বৰ্ত্তমানের পশ্চাদ্ভাবী অতীত হইয়া থাকে। প্রশ্ন, অতীতের অনন্তর বর্তমান কেন হয় না ? উত্তর, পূৰ্ব্বপশ্চিমভাব নাই, যেমন ভবিষ্যৎ ও বর্তমান এই উভয়ের পূর্বপশ্চিম ভাব আছে, সেরূপ অতীতের নাই, অতএব অতীতের পশ্চাদ্ভাবী কেহই নাই, এই জন্য অনাগতই (ভবিষ্যৎই ) বর্তমানের সমনন্তর (পূৰ্ব্বভাবিরূপে) হইয়া থাকে। সম্প্রতি অব্যপদেশু অর্থাৎ ভবিষ্যৎ কি তাহা বলা যাইতেছে, সমস্তবস্তুই সৰ্ব্বাত্মক, অর্থাৎ সৰ্ব্বজনন শক্তি বিশিষ্ট হয়, এ বিষয়ে উক্ত আছে “জল ও ভূমির পরিণাম বশতঃ বৃক্ষলতাদি স্থার বস্তুতে রসাদির বৈচিত্র্য দৃষ্ট হয়, এইরূপ স্থাবরের অংশদ্বারা জঙ্গমের (যাহাদের গতি-শক্তি আছে ) ও জঙ্গমের অংশদ্বার স্বাবরের পোষণ পরিলক্ষিত হইয়া থাকে"। এইরূপে জলত্ব ভূমিত্ব জাতির উচ্ছেদ না করিয়া সকল বস্তুই সকল রূপ হয়, অর্থাৎ ভূমির জল । আকর্ষণ করিয়া বৃক্ষাদি বৰ্দ্ধিত হয়, ঐ জলভাগ ( জলীয় পরমাণু) বিনষ্ট