পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৪১

을 8 পাতঞ্জল দর্শন। [পী ৩। সু ১৪ । ] इब्र न, खैशं छूमिळउ न थांकिब्र बुकनिष्ठ शांक ७हे भांज बि८*ष । সকল বস্তু সকলাত্মক হইলেও দেশ, কাল, আকার (মূৰ্ত্তি) ও নিমিত্ত অর্থাৎ ধৰ্ম্ম-ধৰ্ম্মের অভাব বশতঃ সৰ্ব্বত্র সৰ্ব্বদা সকল বস্তুর উৎপত্তি হয় না । অভিব্যক্ত ও অনভিব্যক্ত উক্ত ধৰ্ম্ম সকলে যে সামান্ত বিশেষ অর্থাৎ ধৰ্ম্মিধৰ্ম্মাত্মক পদার্থ অনুগত হয় তাহাকে ধৰ্ম্ম বলা যায়। যে বৌদ্ধের মতে ধৰ্ম্মী নাই কেবল প্রতিক্ষণ জায়মান ও দীয়মান,ধৰ্ম্মমাত্রই (বিজ্ঞানই) অনম্নগত রূপে থাকে, তন্মতে ভোগের সম্ভব হয় না, কেননা, অন্ত বিজ্ঞান ( বৌদ্ধমতে আত্মা ) কৃত স্বকৃত দুষ্কৃতের ফল অপর আত্মায় কখনই ভোগ করিতে পারে ন, কৰ্ম্মকারী আত্মা ভোগকালে থাকে না। উক্তমতে স্থতিরও সম্ভব নাই, অপর দ্বারা অনুভূত পদার্থের স্মরণ অপরে করিতে পারে না। “সেই এই ঘট” ইত্যাদি বস্তু প্রত্যভিজ্ঞান বশত:ও স্থির অনুগত ধৰ্ম্মীর সিদ্ধি হয়, এই ধৰ্ম্মী (মৃৎ প্রভৃতি) ধৰ্ম্মের অর্থাৎ পিণ্ড-ঘটাদির অন্যথা সত্বেও প্রত্যভিজ্ঞাত হইয়া থাকে, অর্থাৎ পিও বিনষ্ট হয়, ঘট উৎপন্ন হয়, ঘট বিনষ্ট হয় খণ্ড (চাড়া ) হয়, কিন্তু পিণ্ডমৃত্তিকা, ঘটমৃত্তিকা ইত্যাদি প্রত্যভিজ্ঞানের বাধা হয় না, অতএব স্বীকার করিতে হইবে, কেবল অনমুগত ধৰ্ম্মমাত্রই (ক্ষণিক বিজ্ঞানই) সকল নহে, স্থির অমুগত ধৰ্ম্মীও আছে। ধৰ্ম্ম সকল নিরন্বয় নহে, ধৰ্ম্মী দ্বারা অনুগত ॥ ১৪ ॥ মন্তব্য। জলসিঞ্চন ও ভূমির উৰ্ব্বতরাশক্তি বশতঃ বৃক্ষাদি সতেজ হইয়া থাকে। বৃক্ষাদি স্থাবর পদার্থের পরিণাম বশতঃ মচুন্যাদি জঙ্গম সকলের বৃদ্ধি হয়, অন্নপানাদি ভক্ষণ করিয়াই মানব প্রভৃতি প্রাণিগণ জীবিত ও বৰ্দ্ধিত হইয়া থাকে। এইরূপ জঙ্গম প্রাণিগণের শারীরভাগ দ্বারা স্থাবরের বৃদ্ধি লক্ষিত হয়, ইহা দেখা যায় মূল প্রদেশে রুধির সেক করিলে দাড়িম্ব ফল তাল ফলের স্তায় বৃহৎ হয়। দেশকালাদির দৃষ্টান্ত যথা, কাশ্মীর দেশেই কুকুম (জাফরান্‌) জন্মে, দেশাস্তরে ঐ বীজ বপন করিলেও হয় না । গ্রীষ্মকালে বর্ষ না হওয়ায় ধান্তাদির সমুগম হয় না। পশুর গর্তে মচুন্য জন্মে না। পুণ্যরূপ নিমিত্ত না থাকিলে মুখের উপভোগ ছয় না ইত্যাদি। , g রাসায়শিক পরীক্ষায় যেমন কোন বস্তুতে কোন ভাগ আছে তাহ পৃথক