পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৫৪

পা ৩। সূ২০ । ] বিভূতি পাদ। ૨૭૧ কারণ তৃষ্ণ (রাগ) রূপ রঙ্গু দুঃখম্বরূপ, তৃষ্ণ দুঃখের অপগমকেই বাধরহিত চিত্তপ্রসাদ সৰ্ব্বানুকুল মুখ বলা যাইতে পারে ॥ ১৮ ॥ w মন্তব্য। সংযমসিদ্ধির প্রকরণ বশতঃ “সংস্কারসংঘমেন” এইট স্বত্রের আদিতে পূরণের আবশুক। ভাষ্যের “পরত্রাপ্যেবমেব” ইহার ব্যাখ্যায় বাচস্পতি বলেন, পরজ পরকীয় সংস্কারে অর্থাৎ যেমন নিজের সংস্কার সাক্ষাৎকার দ্বার নিজের পূৰ্ব্বজন্ম পরম্পরার অনুভব হয় তদ্রুপ অপরের সংস্কারে সংযম করিলেও হইতে পারে। যোগবাৰ্ত্তিককার বলেন পর অর্থাৎ ভাবিজন্ম, পূৰ্ব্বজন্মের ন্যায় পরজন্মেরও জ্ঞান হইতে পারে। - আবট্য জৈগীষব্য উপাখ্যানটী স্থত্রোক্ত সিদ্ধিতে বিশ্বাস স্থাপনের নিমিত্ত প্রদর্শিত হইয়াছে। প্রধান-বশিত্বশদে প্রকৃতি চালনা বুঝায় অর্থাৎ ইচ্ছ। হইলেই সকলকেই অভিমত শরীর ইন্দ্রিয়াদি দান করিতে পারেন। স্বয়ং সহস্ৰ সহস্র শরীর ধারণ পূৰ্ব্বক ত্রিভুবনে যথেচ্ছ বিচরণ করিতে পারেন। ১৮ ॥ সূত্র। প্রত্যয়স্য পরচিত্তজ্ঞানম্ ॥ ১৯ ॥ e ব্যাখ্যা। প্রত্যয়ন্ত মুখরাগাদিনা কেনচিৎ লিঙ্গেন গৃহীতস্ত পরচিত্তস্ত সংযমেন সাক্ষাৎকারাৎ জ্ঞানং রক্তং বা বিরক্তং বেতি বোধো ভবতি ॥ ১৯ ॥ তাৎপৰ্য্য। কোনও একটী বাহিরের চিহ্ন দ্বারা পরকীয় চিত্তের রাগ বৈরাগ্যাদি জ্ঞান পূর্বক তাহাতে সংযম করিলে উহার প্রত্যক্ষ হয়। ১৯ ॥ ভাষ্য। প্রত্যয়ে সংযমাৎ প্রত্যয়স্ত্য সাক্ষাৎকরণাৎ ততঃ পরচিত্তজ্ঞানম ॥ ১৯ ॥ .. অনুবাদ। পরকীয়চিত্তে সংযম করিয়া উহার সাক্ষাৎকার করিলে বৃত্তি সহিত পরকীয় চিত্তের প্রত্যক্ষ হয় ॥ ১৯ ॥ মন্তব্য। বাৰ্ত্তিককার বলেন স্বকীয় চিত্তবৃত্তিতে সংযম করিলে পরকীয় চিত্তের সাক্ষাৎকার হইতে পারে ॥ ১৯ সূত্র। নচ তৎ সালম্বনং তস্তাবিষয়ীভূতত্বাৎ ॥ ২০ ॥ ব্যাখ্যা তৎ (পরকীয়ং চিত্তং) সালম্বনং (সবিয়ং) নচ (ন সাক্ষাৎ ক্রিয়তে) তষ্ঠাবিষয়ীভূতত্বাং (তস্ত আলম্বনন্ত অগোচরস্থাৎ ) ॥২• ॥ ।