পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৫৬

[ পা ৩। সু ২২ । ] বিভূতি পাদ। ২৩৯. প্রকাশাসম্প্রযোগে (পরচাফুষজ্ঞানাবিষয়ত্বে) অন্তর্ধানং ( যোগিনঃ অনবলোকনীয়তা ভবতীত্যর্থঃ ) ॥ ২১ ॥ তাৎপৰ্য্য। চক্ষুঃ রূপকে গ্রহণ করে, স্বকীয় শরীরের রূপে সংযম করিলে সেই রূপকে আর চক্ষুঃ গ্রহণ করিতে পারে না, সুতরাং অন্তর্ধান সিদ্ধি হয় ॥২১ ভাষ্য। কায়রপে সংযমাৎ রূপস্ত য। গ্রাহা শক্তিস্তাং প্রতিবধ্নাতি, গ্রাহশক্তিস্তন্তে সতি চক্ষু প্রকাশ সম্প্রয়োগেহস্তধানযুৎপদ্ধতে যোগিনঃ। এতেন শব্দাদ্যন্তর্ধানমুক্তং বেদিতব্যম্ ॥ ২১ ॥ অনুবাদ। দেহেররূপে সংযম করিলে, রূপ চক্ষুর দ্বারা গৃহীত হয় এই শক্তির প্রতিবন্ধ হয়, গ্রাহ্যশক্তির প্রতিবন্ধ হইলে পরকীয় চাক্ষুষজ্ঞানের বিষয় হয় না, এইরূপে যোগীর অন্তর্ধান ( অপরে দেখিতে পায় না ) সিদ্ধি হয়। এইরূপে শব্দাদির অন্তর্ধানও বুঝিতে হইবে, অর্থাৎ যোগীর রূপ পরে দেখিতে পায় না, শব্দ শুনিতে পায় না ইত্যাদি ॥ ২১ ॥ মন্তব্য। নৈষধকাব্যে নলরাজের যে অন্তর্ধান বর্ণনা আছে, তাহ এই • সিদ্ধিরই ফল। শব্দে সংযম করিলে সেই যোগীর কথা অপরে শুনিতে পায় না, এইরূপে তাহার গন্ধাদিবিষয়েরও অন্তর্ধান বুঝিতে হইবে। যোগশক্তি অলৌকিক ইহা যোগী ভিন্ন অপরের হৃদয়ঙ্গম হওয়া কঠিন ॥ ২১ ॥ সূত্র। সোপক্রমং নিরুপক্রমঞ্চ কৰ্ম্ম তৎসংযমাৎ অপরান্তজ্ঞানং অরিষ্টেভ্যো বা ॥ ২২ ॥ . ব্যাখ্যা। কৰ্ম্ম (ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপং দ্বিবিধম্) সোপক্রমং নিরুপক্রমঞ্চ (উপক্রমেণ ফলদানব্যাপারেণ সহ বৰ্ত্তমানং সোপক্রমং তদ্বিপরীতং চিরেণ ফলপ্রদং নিরুপক্রমম্) তৎসংযমাৎ ( তত্র দ্বিবিধে কৰ্ম্মণি ধারণাদিত্ৰয়াৎ) অপরান্তজ্ঞানং - (মরণবোধ, অমুখিন দেশে কালে বা ভবতীতি), অরিষ্টেভ্যে৷ বাঁ, (মৃত্যুচিহ্বেভ্যো বা মরণজ্ঞানং ভবতি) ॥ ২২ ॥ তাৎপৰ্য্য। আয়ু প্রদান করে এরূপ কৰ্ম্ম (ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম) দুই প্রকার, সোপক্রম অর্থাৎ যেটা ফল প্রদান করিতে আরম্ভ করিয়াছে, ও নিরুপক্রম অর্থাৎ যাহা বিলম্বে ফলদান করিবে, এই দ্বিবিধ কৰ্ম্মে সংযম করিলে মরণজ্ঞান