পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৫৭

.. २8० পাতঞ্জল দর্শন পী ৩। সু ২২। ] অর্থাৎ কোন কালে কোন দেশে কিরূপে শরীর ত্যাগ হইবে তাহা জানা যায়। নানাবিধ অরিষ্ট অর্থাৎ মরণচিহ্ল দ্বারাও মরণজ্ঞান হইয়া থাকে ॥ ২২ ॥ ভাষ্য। আয়ুৰ্ব্বিপাকং কৰ্ম্ম দ্বিবিধং সোপক্রমং নিরুপক্রমঞ্চ, তত্ৰ যথা আর্দ্রবস্ত্রং বিতানিতং লম্বীয়সা কালেন শুষ্যেৎ এবং নিরুপক্রমম । যথা চাগ্নিঃ শুক্ষে কক্ষে মুক্তে বাতেন সমস্ততে যুক্ত: ক্ষেপীয়স কালেন দহেৎ তথা সোপক্রম, যথা বা স এবাগ্নিস্তৃপরাশে। ক্রমশোহুবয়বেষু ন্যস্তশ্চিরেণ দহেত্তথা নিরুপক্রমমঃ তদৈকভবিকমায়ুষ্করং কৰ্ম্ম দ্বিবিধং সোপক্রমং নিরুপক্রমঞ্চ, তৎসংযমাৎ অপরান্তস্য প্রায়ণস্য জ্ঞানম্। অরিষ্টেভ্যো বেতি ত্রিবিধমরিষ্টং আধ্যাত্মিকমাধিভৌতিকমাধিদৈবিকঞ্চেতি, তত্ৰাধ্যাত্মিকং ঘোষং স্বদেহে পিহিতকর্ণো ন শৃণোতি, জ্যোতির্বানেত্ৰেইবষ্টব্ধে ন পশুতি, তথাধিভৌতিকং যমপুরুষান পশুতি, পিতৃনতীতানকৰ্ম্মাৎ পশুতি, অধিদৈবিকং স্বৰ্গমকস্মাৎ সিদ্ধান বা পশুতি, বিপরীতং বা সৰ্ব্বমিতি, অনেন বা জানাত্যপরাস্তমুপস্থিতমিতি ॥ ২২ ॥ t অনুবাদ। আয়ুৰ্ব্বিপাক শব্দে জাতি, আয়ু ও ভোগের হেতু কৰ্ম্ম বুঝিতে হইবে, কারণ তিনটাই নিয়ত সম্বদ্ধ, উক্ত আয়ুৰ্ব্বিপাক কৰ্ম্ম দুই প্রকার একটা সোপক্রম অর্থাৎ কালবিলম্ব না করিয়া শীঘ্রই ফলদান করিতে প্রবৃত্ত হইয়াছে, যাহার বহুফল প্রদত্ত হইয়াছে, অল্পমাত্র অবশিষ্ট আছে, ঐ অবশিষ্ট ফল এক শরীরে নিঃশেষ হয় না বলিয়া বিলম্ব হইতেছে, তাহাকে সোপক্রম বলে। ইহার বিপরীত নিরুপক্রম অর্থাৎ ফল প্রদান করিতে যে আরম্ভ করে নাই। উক্ত দুই প্রকার কৰ্ম্ম বুঝাইবার নিমিত্ত দুই প্রকার দৃষ্টান্ত প্রদর্শিত হইতেছে, যেমন আর্দ্রবস্ত্র (ভিজা কাপড় ) প্রসারিত করিয়া শুকাইতে দিলে শীঘ্রই শুষ্ক হয়, সেইরূপ সোপক্রম কৰ্ম্ম অল্পকালেই ফল প্রদান করিয়া নিঃশেষ হয়। যেমন উক্ত বস্ত্রখণ্ড স্তুপাকারে রাখিলে বিলম্বে শুদ্ধ হয়, সেইরূপ নিৰ্ণপক্রম কৰ্ম্ম। যেমন শুষ্ক তৃণরাশিতে প্রদত্ত অগ্নি চতুর্দিক হইতে বায়ুদ্বারা উদ্দীপিত হইলে অতি সত্বরেই দগ্ধ করে, সেইরূপ সোপক্রম, যেমন সেই অগ্নি ক্রমশঃ তৃণরাশিতে প্রদত্ত হইলে বিলম্বে দাহ করে সেইরূপ